原来往生的障碍都是自设的

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闻名俱来，他的名就是俱来，俱来就是他的名；一切往生无碍是他的名号，一切俱来是他的名号，他名号的作用就是照十方国无所障碍，就是俱来，俱来的功德就是南无阿弥陀佛。就是一念，这一念是无对无取、九界同归之一念。能不能面对？你若不能面对，为何不能面对？为何不能认知运用这一念？阻碍角度是什么？你把阻碍找出来，就能找到心中的、阿赖耶识的、意识的或者习惯的死角——不许的死角。

我以前读到“唯除五逆，诽谤正法”，知道自己的死角在哪了，就是没有慈悲心，没有智慧心，执著于恶业实质——认为善法无自性，恶业反而有自性了。为什么？不原谅恶业。无一法可得我们为什么到恶业处过不了关？在善法上可以过关，人人都能往生，以无自性故。在恶业处怎么都过不了关，因为有“恶业有自性”的概念。这个概念在我们心中是不是很厉害？你可以自我测试。为什么说五逆谤法是勘验自心的好方法？你可以试一试。看到人恶作，你说这个人因为迷失而恶作、而堕恶道；因为觉悟而出离——你就很中性，不会起过多烦恼。看到人坚持恶业，如果起嗔恨——为什么起嗔恨？你以为这个恶梦是实有、是真梦啊！因为善梦很快过去了。

自觉分特别重要！我们学习佛法，大圆满镜智、平等智、妙观察智要启发出来，要善于观察，要运用法界体性智接纳一切。阿弥陀佛圆满给予把我们本具智激活，让你照耀心智深处所有不平等、不妙观、不能圆满照见、不能接纳。为什么不能接纳？你去了解认知它，就能走出这个困境或疑虑。这个问题说，我们在念佛，为什么不能深入？接触一下，表层实践五分钟就过去了。若实践两小时，昏沉、无记、妄想、掉举都来了，很难深入。这个不要怕它。

说闻名俱来我刹，俱生就是阿弥陀佛的洪名。闻名俱生彼国，闻名光明普照，闻名一切业力一时消融，闻名有如光照千年暗、智除万年愚、唤醒梦中人出梦一样方便。那么我们闻名能消除心中的一切疑虑，能圆照世间、圆照自心、圆照业力，有所谓自觉。你常用自觉之缘起，认识清晰才能传递于人，才能利他。所谓返向回向，不舍一切烦恼有情，回向为首，以悲心方便接引众生。希望大家有个思考。