割裂的一念与圆满的一念

一念、现前——我们给它起了很多名字。你看这是一念，我们现在为了表明这一念，在这个地方有交接口，我们分裂开了，这一念中有现在、过去、未来，实际这是我们割裂出来的。

这一念有平等性，我们运用其平等性，就是过去现在未来不可得，不可得就是它的平等性。运用它的无自性性呢？过去无自性性，现在无自性性，未来无自性性。你说我们未来成佛了，现在还没成佛——未来我们成佛了，因为有平等性嘛，我们把未来成佛的平等性运用在现在行吗？把未来我们成佛证实的无自性性用在现在行吗？清净性、庄严性、平等性、圆满性，可以用在现在吧？

这一念的割裂是我们割裂开的。好比说现在一切诸佛代表我们的未来，可以吧？我们这一念中有无上菩提，你看：佛住法界身，入一切众生心想中！众生心中念念有诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提，念念也有诸佛取灭。现在我们心的佛取灭了，但是我们心中还有佛成佛，我们用其成佛性、平等性、清净性、庄严性、圆满性等等，我们把他用过来——借用，就是现在先用未来的。阿弥陀佛横跨过去现在未来，他是无量寿，无量寿！

实际都是我们心念择取，就是心念在起作用。这个过去、现在、未来实是我们的习惯，是很武断的一个割裂行为、割裂意识。割裂意识——我们把它割裂以后，又把它当成事实，又对立。所以对立是因为我们把时间割裂开，然后我们把它当成现实，再把它对立起来。就是把过去、现在、未来对立起来，这还是我们自己割裂的相续罢了。你要不运用这个割裂，这一念就平等，一念就回归了。