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因为佛法不说断灭，生命业相必然在相续，它这个相续不能说有，也不能说无。就在因缘变化中各显生命的轮回与出离。出离的胜业增上、菩提业增上、波罗蜜增上，或者说究竟于菩提等等。但它是不能依有无而评判。他是在这种因缘中不断地产生着变化——或依有为的清净善法，或者是依有为的恶法、堕落法、轮回法，或者是说依有为的诸像九法界中的菩萨行地、声闻行地、独觉行地，都可以判到依无而显现有为的法则中去；那诸佛如来是，依一切无为之心智，无为的利益于一切世间；一切菩萨尚在有为法中以无为方便利益世间。
我们现在大部分就是能接受到这种无为的法则的回归，再去审观有为的世间，才能有机会了解佛陀的真正的慈悲与方便、内涵、它的功德。我们在有为法中去轮回迷失于有为，而负累于有为，这就是众生；依无为法而运用于有为世间的这是菩萨；依无为而安住的无为于世间，是诸佛如来，亲证功德圆满，就是一切皆是圆满的，他没有亏欠。在诸佛如来的大功德藏中，是没有亏欠的。所以佛观一切众生皆具足如来智慧德相。我们每年都给大家推荐这个如来藏性经，希望大家读一读，佛眼中就是圆满，就是清净，就是不可思议的功德。一切众生如幻业缘是大梦未醒罢了，在如幻的梦幻中，是做诸有为而迷失于有为，令有为相续而产生的业相续罢了，实无实质。所以诸佛如来，大梦早醒了，一切有为梦幻在诸佛如来这种光明藏中早已是圆满无碍了。那一切菩萨他就依无为得到了安乐、依无为的安乐审观有为法界的差别而利益种种差别众生，令有为众生亦得到安乐，所以行诸波罗蜜，我们称为六度万行也好等等。
净土教法是令一切众生直趣于无为的究竟，或者顺性、顺圆满的功德、顺诸佛的圆满的这种果地觉，来令心安顿下来，远超一切有为的这种虚幻，就是世尊讲一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。这一切有为法，因缘生因缘灭，诸行无常，诸法无我，都是这样的事实。你旷大劫的再实践，你逾越不了这个教理与事实。
所以那些觉悟者了解了这个事实，他不在这个无常无我中去挣扎了。无常是苦，无我是苦。佛在声闻经中处处宣化无常苦。无常苦，无我苦，但我们以无我、无常，以为常、以为我，坚固自我、强化自我。好比说用服饰强化自我、用饮食营养强化自我、用所谓的言说道理强化自我、用身份强化自我、用名闻利养强化自我，这些强化因为它是无常无我的，毕竟苦！所以世尊说无常苦、无我苦。
那我们观察不到这种无常无我的苦，我们就去受！受于情绪、受于事相。受，受什么呢？就是接受、认知，以为实有，而造成种种苦。所以世尊看九法界皆苦；菩萨看六法界、七法界皆苦；声闻看我们六道众生苦；天人看修罗、人、三恶道苦；我们看畜生苦。我们人类看到畜生，那有的人说：我人不做了，还想做畜生呢。很多人看到大黄（寺院的大黄狗）很自在，看到小白（寺院的小白兔）很自在，以前看到大鹏（寺院的大公鸡）很自在。我听到很多次说：哎呀，我不做人了，你看这多好呀。我说真不好。你看大鹏没了，小白没了，它们很快就没了。虽然很雄赳赳气昂昂的，但很快一闪就没了，生命很短促。它们相似的也向往善法。很多人都看到那个小白、大鹏，一来人了它们就赶紧来，干什么？听法了，可能向往法。以前在一些地方学习，尤其在深山老林，有这样他们说这样那样的生命来听啊来什么，有！但有一点，它就是没有人类自在，现在真来一群狗猫鸡鸭，我们都还害怕的，或者大家会把它们撵走的。人类必然有人类的稳定的形象与心智，或者说自己觉知与选择的方便，这是我们人类闻法的这种殊胜因缘。
我们要是不了解这种有为法如梦幻泡影，我们就会在这种无常无我的苦中去强化这个苦，坚固这个苦，我们坚固这个苦的这种做法是十分的顽固的。很多人通过出家、学戒、学法强化自我，有的人通过禅定、智慧去强化自我。但这跟佛法都不相干。所以，我们看到这些诸佛菩萨发心，都是发心我不为自求。不为自求！因为他们了解了无我的事实，了解了这个我执的苦。
声闻教中，或者说在南传佛教中处处讲人无我、法有我的这种教法，或者说有涅槃的这样一个亲证的趣向与导引。所以说有法执罗汉成就，就是取灭的成就。他们要亲证这个道，就是苦集灭道这个道，他要证这个道。
那我们在学习这种大乘教法中是不住生死，不住涅槃的这样一个教法。因为法性如是，实无涅槃与涅槃者。若有涅槃者，一定有实法。若有实法可得，法无我一定成为一个不正见。不正见，那佛出世就冤枉了。这一点要是认识不清，很多人都认为实有涅槃、实有阿罗汉可得。在佛的大乘经典中往往就会这样讲到：发心即成正觉，发心已成就阿耨多罗三藐三菩提，或者一发心已成等正觉，后四十一位菩萨，后诸多修行如梦如幻。一切菩萨次第如梦如幻，或者说九法界如幻。那你说佛法界是不是如是呢？佛法界亦如幻。为顺应九界众生诸多因缘故，佛现种种相、种种方便、种种教法，此相亦不可取！在世尊说的《大般若经》中，说实相亦不可得，空亦不可得，若执于实相、空等，此人不得究竟法益、不得入佛道。所以世尊讲实无一法可得，而用种种法利益世间。在一切佛的授记、传法偈中莫不以无法法而安立、法本法而安立，安立世间，饶益有情。世尊举了许许多多的例子来宣化这种实质教法的内涵。
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