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首先我们一如既往的来祈祷三宝对我们的加持。因为我们所有学佛的四众，乃至欲学佛的向往佛法的善士们，所有的因缘、所有的功德，来自于三宝，来自于三宝的加持与传递，非虚妄心中生起，生起智慧、慈悲与妙用。我们在日常生活中经常来作祈请，实际是来放下我执、自卑、骄慢、迷失，令心清晰、传承清晰、教法来源清晰的一个十分殊胜的修法。
净土教法在这个地方的运用是十分的准确的，因为不管千佛、万佛、一劫、二劫、多劫、累劫，诸世尊出世，皆是依法、法法相传递的。因为这种无增减的教法的传递，使无量有情，从凡夫有情的因地，乃至趣向菩提、圆满菩提这个过程中，皆有一个清晰完整的法可依止，或者说随顺，得以究竟成就。
我们学习净土，乃至说学习种种佛陀的教法，三宝给我们的加持，一切善知识给我们依法的引导，那都是十分重要的。因为这种教诲会给我们带来一个“无疑”的随顺方便，“无疑”就会使我们的心得到安乐，远离徘徊、犹豫的痛苦、迷茫的痛苦，使心趣于自在力，就是所谓的佛力，或者觉悟之力。
我们读一段《无量寿经》下半卷的一段文字，来作为这一节课的一个依止，有这样一段文字：
佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道终不退转。是故，应当专心信受、持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有。所当为者，皆可求之，无得以我灭度之后，复生疑惑。
后面的文字说一切经灭尽，唯有此经止住百岁等。佛与弥勒的嘱累这一段话，实际就是一个“无疑”的传递。我们在世间有许多这样的例子。一般的父母给予子女的一些功德、善巧、财富、方便等，子女就会无疑的来接受、来运用这个方便、财富乃至物质等等。那么佛陀在与诸弟子、诸菩萨施教之时，亦复如是，把累劫一切诸佛所有善缘功德皆作传递方便，令其弟子得以无疑的接纳这种福慧与善巧。我们现在的学佛者，往往会忽略这个善巧，而盲目的于自己的心地、自己的想法、自己的认知上勤苦修持，或者说多有自以为是的作为，结果往往造成了我们妄想心中生起来的实践、作为，在修法过程中，多生疑虑与迷失，或者说负重。
佛嘱弥勒这段文字告诉我们，闻阿弥陀佛名号，具足无量的功德，于无上菩提毕竟得不退转，那么依经教实践这个法，于无上菩提得不退转，必见阿弥陀佛，乃至彼佛国土。
世尊所有的教法，“除疑”一定是第一方便。我们在世俗生活中的贪、嗔、痴、慢、疑，乃至相互的以疑惑、自疑惑、疑惑他人为恶业交流，这个恶业令自身迷惑，亦令他人迷惑。一切菩萨、善知识，乃至诸佛如来，皆以无上信心善巧于人，令人安住于具信的功德利益上来。所以，“除疑、生信”是接受教法的一个殊胜功德表现，或者说是接受佛法的一个明确的状态。那么你要是没有这样一个接受佛法教诲、接受教法、实践教法的最初因缘，那我们后面的实践往往会带来与法不相应的迷失与痛苦。
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