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那我们接受了平等安心的这个事实，或者清净平等地回施的这个缘起，那一切众生往生的障碍一时就被填充了。那法界就是我们念那个“愿共诸众生，往生安乐国”就是事实的平等安心的一个德相，或者愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提的事实，也就是诸佛的果地觉。
那你一心真实，法界真实；一心圆满，法界圆满。所以诸佛如来都有法界观，他们的法界观是清净观、平等观，是圆满观、是无碍观。那我们的心会不真实、不平等、有差别，我们的不平等观、差别观、颠倒观、苦难观，或者说苦乐变异观，种种观察造成了种种法界，或者种种法界的进趣、或者认知、或者作为、果报。
那么清净平等展示了一切诸佛如来他们的圆满观、智慧观、慈悲观或者说他的究竟的观察，或者说作用力、成就力。那我们可以尝试着来用平等安心，或者说平等清净的缘起或者说安心，或者这种心来思考，来观察，我们面对种种不平等、差别的、习惯的有缘、同参道友、共住者、出家者、在家者、学佛、不学佛者，那你这个平等安心那就会回供养于法界，回供于有缘。接受不接受那是另外一说，你作为不作为最为重要。所以在大乘教法中，反复会提到：“一真皆真，一妄皆妄”的这样一个说法。
那我们要有法界观，这个心生法界啊，那我们什么样的心就生什么样的法界。那无疑这个清净平等的用心、安住方式会给我们带来一个清净平等的法界，那我们就会随顺这个清净平等的发心来展示一个清净平等的法界，来填充一切九界众生不能往生的障碍，做平等的回施，消除一切众生往生的障碍，一时汇入阿弥陀佛极乐国土，一真皆真。
所以过去说往生说“同生”，很少说“我能往生，他能往生”。因为此为法界平等观，诸佛所亲证这样一个清净平等的观察方式。我们现在读到善导大师的著作中，都是“愿共诸众生，同生安乐国”！没有说“我能生不能生，我临终怎么样，他临终怎么样”，没有这样的想法，没有这样的引导，也没有这样的教导。都是“同生安乐国”！何以故呢？心——法界！如何用心，得到如何的法界。那平等的发心、清净平等的守护，那就是极乐国的真正的心地，那就是——极乐世界就是本家本国。此心外无净土，净土外无此心。心与净土完全是无所对待，心生——何法不生？心生——哪个法界不能生呢？所以往生原本无障碍，障碍皆是自心预设，他心预设，不正见预设。
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