内誓外愿 明心修行 | 周五连载
很多人说这修行、那修行，我说你怎么修行啊？不顺性你修什么行啊？不发无上心你修什么行啊？不以果地觉为因地心你修什么行啊？自心尚未明，你修什么行啊？你怎么修？
这个内誓是我们了解果地觉的内受用的一个重要角度。你再发一个心—为利九界众生故，为令十方九界众生圆成菩提故，我来念佛，来做一切善法，来实施一切作为。你这两个愿有了，阿弥陀佛的自受用与他受用都可以表达出来。
你说我读四十八愿，像阿弥陀佛发那三个大愿一样—
“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉；我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉；我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”
他就以他的名声传十方作为布施者，接引一切众生成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是他的超世之愿。超什么世呢？以名号印契众生，令众生一时回入阿耨多罗三藐三菩提的性修不二的功德海中。我们也可以这样发愿啊！
内誓外愿，自受用他受用都有了，你再来念“南无阿弥陀佛”，你再来执持名号，你再来平时的作为，你就是一个无畏的人，你就是一个不被一切业力制约的人，你在一切业力海中得自在。如鸭游水，于水中得自在，不再被其淹没了。要不然你麻烦死了，就像落汤鸡一样，你就挣扎吧！在业力海中不知道什么时候就被淹死掉了。
所以这个内誓外愿是我们认识佛的果地觉为因地心一个最简洁的、最直接的方法。你说以前没有这样实践过，也没有听人这样说过，咱们不管他，咱们只管去实践就好了，有利益就好了。因为善知识们施教角度各不一样，作为各不一样，不能说哪个利害得失，只是说角度不一样。我们在这个地方谈论这个角度，那大家就通过这个角度来认知。
——节选自2016年于乐至报国寺
慈法法师开示《弥陀要解闻记》
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