做“唯佛是念”的念佛人丨周五连载

为什么一说到“但得诸乐，无有众苦”，这么强调唯佛与佛亲证“但得诸乐，无有众苦”这样一个究竟、圆满、觉悟的事实呢？一定要强调出来！我们在这个地方一定要剥离得十分清晰！那这个忆佛念佛，我们心智就没有疑虑了，没有后顾之忧了。它真正是智者所择取，是一切法界生命必然的皈依之处。就像我们唱的《三宝歌》一样：今乃知，唯此事、唯此处、唯此因、唯此缘，是我们真正的皈依处、真正的择取处。

那 “彼国众生，无有众苦”，我们就没有什么疑虑了，没有什么后路了，没有什么似是而非的东西了，真正做一个远离似是而非、相似法则的抉择者，真正做一个“唯佛是念”的念佛人。此处当反复认真地去思考、去观察。

这个地方要用心，不用心，但听别人说是没有味道的。这个择法可以让我们往生彼国是为抉择，安心于彼国是为抉择，别无他途是为抉择。再不设立其他的方法、其他的因缘了，就这样一个择取了。

我们并不是排斥八万四千法，那不是的。无诤誓愿里我们有讲，不排斥一切法，不诤论一切法，不轻视一切法，赞叹随喜一切法。但是你自己的抉择上要不彻底，你说你与一切法无诤，那是不可能的。你心中真正地回归了、安乐了，不再造作了，那你这个无诤心就成熟了、圆融了、圆满了、安住了，真正回到性德的事实上来了。

了解了性具的事实内容，你会生起无畏的选择。没有畏惧的选择十分重要！没有后顾之忧的选择十分重要！真正安心极乐，安心于性德海中，安心在弥陀的修德事实功德海中。真正安心于此，不是似是而非。

实际大部分学习净土的人，说一句最不愿意听的话：就是没有真正地选择极乐。在摸索，在模仿，听别人这样说、那样说：我一定往生，喊口号。没有真正令自己清晰地、明确地依法安住。这样就会造成一个净土修行的误区：我念佛这么多年怎么不安心呢？我念佛这么多年咋还这么苦啊？我念佛这么多年……很多不相应的计较。

那么 生信这一段文字 ^[1] ，有这样一个实质内容，足以引起我们大家的高度重视。

[1]：《弥陀要解》正宗分，所谓“广陈彼土依正妙果以启信”，讲信。

《佛说阿弥陀经》舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗：彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。

——节选自2016年于乐至报国寺

慈法法师开示《弥陀要解闻记》