做人的优势

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人类是一个不可思议的生命现象。在这个三界之中呢，我们人类释迦文佛在三界的法的摄取中或者住世相续中，他就许于人类了。那天上是没有沙门的，没有出家人。那修罗中也没有出家人。鬼神呐龙天呐，其他道中没有出家人的。唯有人类设立。这就是所谓我们人类这种不可思议的“人身难得”的一个事实。

人类特别中性。像修罗的这种斗争、嫉妒，不允许任何人比他强的这种慢心，我们人类呢有一点，也可以去调整；那天人的放逸，我们人类呢也有一点，也可以调整；三恶道的贪嗔痴，我们有一点，也可以调整。同时，我们具足五戒十善，尤其是远离杀盗妄淫，过去的这种善根福德，乃至说闻法来护持我们人身特质的这样一些福德因缘，投生于人类。

这个人类是一个很特质的一个“中缓地带”，就是不定业中的一个特别中缓的地带。这个地带的人可以进趣十法界的任何一个法界。就是所谓的圣道、善道，乃至诸佛如来的阿耨多罗三藐三菩提，当然也可以堕落三恶道。这就是人类的这种广大通融性。恶道众生他没有通融的。那畜生，他就是一定是完成他的愚痴业果报了，才能有转机。像地狱，他的这种往昔所造的诸恶业，受尽刑罚了才能投生，才能转换。那饿鬼道亦复如是。就我们人类有巨大的择取方便，所以世尊在我们人类世间殷勤教诲，劝我们珍惜人类方便择取的这样一个殊胜因缘-——就是“人身难得”这样一个稀有的机遇。

我们人类往往是有天分的人放逸多；有修罗分足的人喜欢斗争、好强、慢心、嫉妒等等；那有三恶道心智的人，有的是愚昧，刚强难化，有的人就是造诸恶业无惭无愧，有的是吝啬、贪婪。那这些东西都是可以调整的。在人类心智中可以浮现也可以表达，但它是可以调整的。我们假设不调整，那邪定聚必然会成熟起来。那这个人身呢，对我们来说真是错失了一个出离三界成就菩提道业的殊胜因缘，最少是一个增上的因缘我们错过去了。因为“一失人身，万劫不复”，这是一个如实语，是十分中肯的一个佛眼所见、天眼所见的这样一个广大业力相续的得见。

我在给出家师父学戒的时候反复提到：你此生果报，你作恶也好，愚痴也好，嫉妒也好，什么好强也好，怎么都行，你来生受这个果报也行，就怕你后后生中，你越来越没法把持、越来越麻烦的时间，乃至到邪定聚的成熟中，它是久远劫中相续受苦！这个是一切智者所不许的，就是他不认可这个东西，这太苦了！就是你对自己的这个殊胜难得的人身的因缘，你太藐视它了！或者说你太扼杀它的胜缘胜机了。因为我们有这样的机会，为什么要坚固这个堕落的恶业呢？

那有的人说：是啊，我不去在贪嗔痴这个恶业中去做，我去在所谓的放逸啊嫉妒啊……有的人持戒精进就是为了嫉妒，就是因为好强，争强好胜来行持持戒的，那就修罗道啊。修罗道有没有增上呢？对人类来说，在嫉妒、骄慢上是增上的。那天人呢在放逸，好比说他多诸禅修啊，多诸福德作为啊，乃至十善作为啊，那人可以升到天道的。那也可能生色界天、欲界天、无色界天，也可能活八万大劫，但这里面儿的“长寿之难”呢亦是很麻烦的。因为天界众生，得遇佛法，他们能习法之机比我们人类要少得太多太多了，因为我们人类有“自制方便”。

世尊在许多的经典都举例子，人好比说到三十三天以上的这个天，任何一个天界，天人的福德是享之不尽用之不竭的，就是起码说在他果报这一段内他需要什么就有什么。天人的放逸是会得到满足的。他这种满足中根本不会拿出时间去听闻教法，去做增上修持，没有那个愿望。

我们在这个地方的故事中，可以大量的查得到的。有提到这个过去就是舍利弗的几个弟子、目犍连的弟子，包括释迦佛的一些弟子，他们升到天上了，就在这个五欲之乐中就迷失了。像狮子觉，这个无著菩萨的弟弟，天亲、无著的弟弟，他们约定都要升到兜率天的。到兜率天这个兜率外院，这种福德因缘，这个天人的相貌、自在力、方便力、物质等等，他一下就迷失了。

“哎，”他这两个兄弟说、久久说，“怎么也不回来报个信儿呢？”他们就以禅定一观说，“这人迷失了。”怎么迷失了？迷失于天人的五欲之乐。到那个地方呢，因为这种放逸的满足，人没办法去抑制，说我要求自己去学习，去作为。没有这个精力了。

那我们人类之间呢，就因为物质的匮乏、精神的匮乏、作为的匮乏，我们贪图安逸。这种物质的不足、空间的不足、因缘的种种不足，给我们带来了一些我们学习、选择、作为的空间，尤其是佛法学习、作为的空间。这是“人身难得”十分准确的一个内涵。

所以“人趣之身得甚难”，这个甚难是不可思议的。因为升天并不是难事，修罗也不是难事，三恶道那就更是容易了。这个容易是什么呢？我们只要真是甩开手什么也不管去肆无忌惮，很快的。那你不是说三恶道也难吗？实际要是有点良心、良性的人，三恶道是很难的。那要本身就从三恶道中来，三恶道业他就太熟悉了。那有这一类的生命，那久习以来，贪图、污浊、混乱、无序，不守规矩，喜欢吝啬、贪婪，那这一类人呢可能就是恶道的这个意趣呢，还炽盛得很，很容易一放开手就进去了。那要是从天界或者说从诸不可思议的境界中来到这个娑婆世界的人们，那他不！他有善意、善趣，有善方便，那堕恶道也十分不易的。那他自己要强制自己做某些邪定聚的恶业，他才能到这个恶趣中去。