做个好榜样是最好的教育方法

问： 关于小孩子玩游戏的问题。小时候还听话一点，随着年龄越来越大，自主性越来越强，这个玩游戏的问题越来越难以控制。他自己的控制力不行，有时候整天地玩，你不说他，他不去做作业，这有没有什么更好的办法来让这方面都好一点？

慈法法师（以下称师父）： 你现在有什么方法？你肯定有方法的，你要更好的方法嘛，那你就讲一点你有什么方法，把你的经验传递给大家。

答：现在没有什么办法，就是强制。现在有时候讲他也不管用，然后就强制他，把所有玩游戏的东西都收掉，网络收掉，目前为止只有这种方法。

师父：效果如何？

答：效果不太好。 因为他毕竟年龄还小，这个关键的人生阶段，如果一旦沉迷于游戏，将来也不知道会变成什么样子。

师父：他不玩游戏，你就知道他将来是什么样子吗？

答：也不知道。

师父：你把他控制起来了，你能把他的未来控制住吗？

答：控制不了，也知道这个控制的办法不太好，但是又不知道有什么更好的办法，所以就很迷茫。

师父：迷茫，诸恶莫做，众善奉行，自净其意志，就不迷茫了。先不要被他这个因缘转掉，我们要处理一个问题，不管现前一个什么样的问题，先不要被这个问题所迷惑所控制，或者把你同化掉。它把你同化掉，你本身就会被它……它给你带来的是更多的迷惑，你不光是帮不了他，你自己也被淹死掉了，被这个业力吞噬了。那这就是学佛者的这个“自净其意”的一个重要性。

许多人就念过《楞严经》，《楞严经》上面有一段阿难的偈颂说，第一句就是“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身……愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”它这个偈子说的什么呢？就是我们对待问题的方式方法、心理状态。

那我们遇到这个问题，第一个要“妙湛总持不动尊”，要回到法性这样一个功德上来，就是平等地审观这个事情，从平等清静这样一个角色、这样一个起步来审观这个事情。因为这个平等清静的法性就是总持一切法，可以说可以解决一切问题，它因为它包括这些问题，它是出生一切作为，当然包括网络这样一个事情。它总持一切法。

那我们要从平等缘起来审观这个网络，那这个网络的做法，不过是千百万个业相其中的一个业相罢了，那你也就不会那么着急了。你要求他不要去这样玩，耽误自己的人生，你的人生是怎么作为的？你反省过吗？你因为他的荒废自己的学业、自己的成长过程，你荒废过吗？你的作为得当吗？那我们要是由其作为，我们反省了、净化了自身的作为，那总持的功德就出来了——对方的一个你认为不好的作为，能启发你重新反思人生，认识心理相续的作为。

在比丘法里有“谏人五德”就是起这么个作用。干什么呢？通过别人的过失，你达成自利利他的修持——那这个不详细讲它，还说这个事情——我们除了网络之外，还有什么样的事情令人放逸呢？令人丢弃了学业呢？实际网络可能是其中之一了，太多了。

以前我去成都和重庆，就在街上散步走一走，不是为了散步，就是为了看一看麻将的那样一个潮流，三五步一个麻将桌，十步八步一个麻将桌，那孩子会不会说：“你们这些大人天天是不是迷失了？”我们现在看一看，到任何一个，现在的宾馆都撤了啊，以前宾馆里面都是麻将桌，饭馆里面都是麻将桌，茶馆里面都是麻将桌，除了这个寺院里面没有麻将桌之外，哪里没麻将桌？

你要问问自己，除了网络之外，对孩子还有哪些负面影响，我们大人做的实不实？这个榜样做的怎么样？不用回答我，回答自己就行了。我们总想教育别人，要求别人，制约孩子，但是对自己的行为、对自身的作为、对环境等等，从来不在乎，怎么去影响孩子啊？

考虑考虑这个角度。这个网络游戏一定不是问题，横加指责，强制于这个因缘，把它截断，后面爆发出来了你想象不到的因缘，你就会把他逼到另外一个机会上去——叛逆啊、反抗啊，也可能做出一些……

这个地方就我们做家长的要审思审思，不要草率地在一个问题上迷失、耽搁，或者纠结一个东西。 就像一个不会游泳的人——这是龙树菩萨（讲）的故事——不会游泳的人看到别人掉到池塘里去了，掉到水里面了，他就奋不顾身地投下去，两个人就奋不顾身地淹死了。你帮不了别人，自己也给自己带来新的困惑。我们要困在这个事情上，就会变得复杂，无用力的支撑，因为我们的心不冷静不条理清晰，相互指责埋怨。慢慢的孩子也学会指责埋怨，大家相处就特别没有味道，亲人相互地责怪与埋怨，变得没什么意义；亲人之间相互地理解、包容、支持、疏导、引导，令身心能安乐起来，健康起来，有序起来，可以了。

内容来自2014上海之行开示——《与孩子同一成长》

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