修行也需要执行

我们中国人的“解悟”能力十分强！为什么呢？把别人的语言直接当成自己的了，取用得很快，但就是在心地上没有真正地把这种正见抉择运用出来、成熟起来。

在早期翻译的经典中，古德们对我们本土化有一个特别大的解释。这个解释是什么呢？就是中国人这种聪慧、多解性，把一个问题解释出很多含义、很多角度，就像六信一样：信自、信他、信事、信理、信因、信果，他列出来很多角度。原本的执行力不需要这么多，但他要以理说服人，否则你就感觉执行不了。

他们把中印的反差罗列出来：印度人性格朴实，种姓差别是很清晰的，它有四个阶层，很分明，基本上都听话得很，称为念性群体。你怎么说人家就回归了，怎么说人家就随顺了，没有那么多的理解不理解，执行力十分强。所以在早期的印度梵文经典中，基本上就是执行，讲一个方法，后面就是欢喜顶戴，依教奉行。

我们中国的经典，像《佛说阿弥陀经要解》，干什么呢？先要给你解释一通。解释什么呢？实际上还是让你去执行。他最重要的是让你生信，不说服你，你怎么能生信呢？他就会有这样一个顾虑。因为我们这个汉民族的特质，是封建社会五千年来陶冶出来的情操、习惯，所以一定要说服你，不说服你，你怎么做？所以我们看到很多文字、很多说法，像这个辨体、释名……实际跟你修行没关系，就是要说服你。

那我们现在能不能学会去除一些跟自己修行不相干的东西？相干的东西，我们抓住就去用，慢慢就会变得简洁一些，使学佛人不要去负累。现在的生活、信息把大家搞得很累了。

——节选自2016年于乐至报国寺

慈法法师开示《弥陀要解闻记》

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