依皈依清晰抉择 启发觉性

世尊在成就阿耨多罗三藐三菩提的这整个的观察过程中，了解了无量无边的众生这种无量无边的轮回的苦，当然包括我们人类作为六道中其中的一道，或者欲界六道众生的人道，这个对应的苦——犹豫、徘徊、迷失、习惯的被迫。所以释迦文佛应化于世说种种教法，其中三皈依是一切教法之原始，或者最基础的一个教育。

那今天有居士，有外来的这些发心学佛者，欲出离苦海轮回者，欲依智慧行来了解觉悟人生者，有这样一个祈求，希望了解三皈依，或者说来实践三皈依，那就是十分难得的一个殊胜缘起的、一个划时代的起步。这个地方不需要去夸耀，只需要我们真诚认真地去体验它，它给我们的生命，一定会带来一个你意想不到的这种智慧、慈悲、善巧的支持。那除非我们动摇了这种智慧的信仰，还会被业力业习所蒙蔽。

假设我们随顺着佛陀的教法，去认真地实践，去随顺观察，那我们的生命由此会必然得到彻底的改变，这个改变一定不是我们的心力所及的。我们用任何的假设、想象，都很难以真正地了解佛陀的教法真正给我们会带来什么样的利益。所以这个三皈依对我们来说，对于每一个有情来说，是那么的重要，或者说有那么具体的内涵与作用。

大家有这样的一个愿望的认知，我们不妨通过一些提示把它清晰起来。所以三皈依这个仪式，不管是复杂的仪式，像我们汉地的这种皈依仪式是比较复杂的，像南传是比较简洁的，像有些地方的皈依就几句话，有的就比较复杂。不管它怎么作为，它一定给你一个清晰抉择，欲使我们真正地跟佛法结上这样一个殊胜的因缘，使我们的生命意识作为，真正有一个清晰的所依，改变了以前似是而非，或者说种种徘徊的心理、做法。

所以皈依，是我们明确生命意识、作为趣向的智慧、慈悲、方便运用的一个抉择的过程，这个过程实际也就是我们自身的良心的发现，或者说觉性的发现，或者我们本具有的善性的成熟，就是所谓善根的成熟。虽然是俱有的，我们没有真正地启发、教育、引导，这个原本具有的智慧、慈悲、善巧的觉悟呢，会蒙蔽在我们无始以来的世俗习惯的尘埃之下，不能发生作用。

那我们通过提示、引导，使我们依原本具有的这种觉性，在我们现实的生命中发挥它的作用，使我们被业习、烦恼、无明所蒙蔽的这种智慧的光明呢，发出它最璀璨的一个作用力，来照耀我们的人生，使我们对人生的初、中、后——过去、现在、未来，都有真正的一个了解，一个自在作用的把握，或者说真正地破除我们无始以来自我蒙蔽、业力蒙蔽，由此得到离苦得乐的这样一个法则、这样一种思想、这样一种觉悟。

——节选自2013年丛柏庵佛七

慈法法师开示三皈依

本文摄影图片来自丛柏庵。

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