依法为师，称法为师

皈依法竟，宁舍生命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

我们随顺如来究竟圆满觉所流露出来的清净教言，来直认自心，走出无始以来无自性的生死迷茫。

无始以来生死迷茫是没有自性的，是没有实质的，是虚妄之造就，是虚妄之延续、虚妄之执着造成的无明苦难业。所谓的无明苦难业是妄业所成，没有实质，若能识得此处，就是依法而行。

如此依法而行，剥离无量无边的虚妄的假设，直指人心，究竟了悟。从而舍离无始以来太多的无明、太多的包装、太多的是是非非，了晓万法无有自性，皆唯心所现、唯业所现。以佛究竟业、清净业、圆满业、无造作业，安立于生命之中。这样就是依法而行者，就不会皈依外道典籍。

所谓的外道典籍，就是苦难时，于外生怨；顺利时，内心生骄慢。常行颠倒，造就无量无边的虚妄业，或善或恶或无记。众生业相皆为外道典籍所引导，非圆满觉所生起，非圆满觉所运用。

我们依从它，但依佛究竟教言清净守护，是为皈依法。

我们虽然在刹那间，了知自心是佛，一切众生是佛，但无始以来业力的惯性，往往在不知不觉中，推动着我们的生命，鼓噪着我们的生命，所以会犯业习。

业习是什么？就是蒙蔽自心，以外道知见，心外求法。什么是心外求法呢？就是不圆满处求法，在不圆满处当真了。

于业习如实了知，不要畏惧它，这正是我们依法修持，依法改变的地方。以如来究竟觉，安稳守护自心，常观察于现业现缘之中，了无所得，是为解脱、是为修持。如是方为一个依法修行之人，是为皈依佛陀、皈依佛法。这样直接究竟觉，无有间断无有休息，是为皈依法竟。

。。。。。。皈依法竟。。。。。。大慈愍故。

“大慈愍”就是依法为师称法为师，来引发自己的究竟觉。“法”者，诸佛之父母，养育一切众生道德之源头，即无造作，清净之法则。此法则养育着诸佛，成就了众生，了晓我们自身之心智。

一切心智本非造作，就是所谓的清净心智，本源心智，能出生一切诸佛，也能照耀我们的心智。心智畅明之时正是诸佛出生之时,我们依法为师，成就阿耨三藐三菩提，从发心直至成佛，无有过现未来，只在一念间作以抉择。