依教奉行者得大利 | 周五连载
像我们昨天谈到以“究竟不退”这个作用力来念佛，实际是以究竟不退安心再来念佛，以究竟不退这个作用力安心再来实践一切法。我们的作为就不飘飘忽忽，就踏踏实实的，就可以十分认真地实践这个法则。这个果地觉为因地心，你要是以究竟不退这个作用力，来作为安心方便，来执持名号，来熏修一切善法，功德亦不可思议。不过是果地觉换了个角度，顺性换了个角度。你说哪个角度最精准呢？你用哪个方法去实践了，哪个方法就最精准；你要不用，它再精准也没有意义。
现在我们讲的都不是太少，依教奉行者就会得到不可思议的利益。那要是听闻听闻、学习学习，过过耳根，这样也可以作为一个道种放在那儿，哪一天我们真正需要了，再去实践的时候，才能真正地成熟起来。因为我们大家有这样一个意乐来学习，这本身就是善根的成熟。成熟什么呢？我们向往性修不二的认知与实践，是了不得的一个善根成熟！因为我们哪怕动一念忆佛念佛，向往于究竟教法，这一念都不可思议！况且我们能身体力行到报国寺这样一个净土道场来学习呢？
这一点起码我们现前大众，在听闻以后拿出一些时间，去把佛的内誓外愿——就是自他二种受用，这个果地觉去思维思维。我们后面还有几节课，可以在这个地方多着着力、多用用功，不辜负蕅益大师及历代祖师们的悲心给予。
蕅益大师在著这个书的时候，真是呕心沥血。蕅益大师寿命很短，五十几岁就去世了，可能还没我年龄大就去世了。他的著述很多，真是呕心沥血，治学严谨。他想传递的无疑是希望我们于这个不可思议极圆顿的法则、三根普被的法则、圆收圆超的法则中得到利益。这一定是他内在的悲愿。
我们学到这个序分，蕅益大师在这个地方反复提示，像书上讲的“净土法门三根普摄，绝待圆融。”这个地方不是为了赞美而赞美，实在是策励后人尊重之尊重——尊重这个难得的闻法、遇法、实践法则的胜缘机会。要珍惜啊！
我们人生的每一时刻都值得珍惜！每一件事情都值得珍惜！珍惜，它的价值自然会显示出来。当然你说我就放逸，得过且过，那也没问题，但我们的生命就会变得得过且过，就在自我轻视中消失了，新一轮的业力会使我们的生命更加没有价值，在更加浮漂的一个业报相续中。
所以这个果地觉为因地心 ，用佛陀的内誓外愿、自他受用来审思、来认知是一个得当的方法、可行的方法、可以去反复实践的方法，是值得我们去作为的，也是净土教法的一个特质——所谓的果地觉为因地心这样一个特质。这个念佛法门就成为事实。念佛就是里外一如地念佛，因为自受用与他受用，这个念佛的功德就如佛佛相念一样，那么我们的身心世界的确会发生不可思议的转换——内在心智的升华与外在依报的转换。你需要去实践，去反复勘验。
——节选自2016年于乐至报国寺
慈法法师开示《弥陀要解闻记》
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