依弥陀报德回施抉择自性 游历于幻化因缘无所挂碍

弥陀报德平等回施，令差别有情的差别心智、差别业相一时回入平等光明中，得究竟安乐住，了晓自性抉择。就这一点！这一点若转不过来，要么是迷于自性，要么是迷于自修。说自性是佛、自性弥陀，结果自性烦恼重重，不得安住；说自修自证，以为自己有功夫，有什么东西可得，总在进退二法中进进退退，不得安乐。 就是这一点抉择不下来，即弥陀圆满报德平等回施，令差别众生心智趣入无差别抉择，得见自性，得不退转，住不退转！这一点要是转不过来，你在净土一法上拧呀、拧呀，怎么都拧不过来。

弥陀报德的恩德就在这一点上。他的力在什么地方？就是令差别有情的差别心智一时融入“照十方国无所障碍”的无碍光明中，得平等住，自性自然袒露了。抉择自性，得不退转。这是甚为重要的报德之力，也称为无碍力，是应化身；是圆满力，是平等回施，是报德力；清净无碍，平等一味，光明遍照，普摄九界，是法性之力。三力相合，了晓佛之恩德，抉择于自性。

要是不知道佛的恩德，你抉择不了！所以此处妄谈自性者休息去了，妄谈修证者休息去了——我法非修修，究竟抉择，抉择于究竟法则了。超出因果法，摄于因果。单说因果，我们只能轮回，只能在六道里徘徊，没有第二个去处！ 你看在种种天中，不说太高的，就说欲界天，你的福德也根本没法与他们比；更不要说色界天——色界种种禅定，你的禅定修持哪有？到无色界天、非想非非想天，你根本没法安立，你连趣入都不可能！你都不知道他们福报是什么，还搞什么名堂？你还想出生死？这些东西你都不了解，你还修持呢？这一生怎么解决生死困惑？

弥陀报德摄护，使我们现世安心念佛，于阎浮提或娑婆世界的幻化因缘中，如游于客居之处，在游玩罢了！若舍报时，一时趣入本家本国，不假方便！现在只是在业相中旅游罢了，好山好水由它去，恶山恶水还由它去，无所挂碍！本不可得故，所以游历其中，无所染著，身心抉择极乐世界，没有第二个去处。本家本国嘛！千山万水，总不相隔——它挡不住你，你一闭上眼睛就能感受到家，就回到家了，对不对？

极乐世界一念即至！抉择无碍，本不相隔，无来无去，必然往生。往生即住无生位啊！往生即是无生光！极乐世界就是无生之土！怕什么？“观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。”出世的善根！什么叫出世的善根？不再染著善恶无记业了，如入园林——游戏自在于善恶无记的园林中，善恶无记是我们的园林；把善恶无记这个园林当作自己的家，那怎么往生？识不得家园，迷失其中，就惨了！