你是五百人中的一位吗？

世尊对因果的认知，对一切众生的因果，世尊决定是随顺的，他不会强制改变你的因果的，如果世尊强制改变因果，这个世间就不成立了。他尊重我们的因果，启发我们的发心，启发我们出离苦海，出离生死轮回，成就菩提道业，所以佛唯以一大事因缘出现于世，欲令众生悟入佛之知见，成就清净的道业。

编注：

《妙法莲华经·方便品》：诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。

这实在是这一个大事因缘佛才出世的，那我们是因为什么样的因缘来学佛呢？诸位善知识要审视。

回过来说《佛说般舟三昧经》这一段三字诀。三字诀这个文字，大概是零四年吧，很多人走般舟走般舟，大家就把它摘录出来，希望走般舟的人有一个“立一念”的参照，这样不失为一个行法的依止，因为这个法是佛宣化出来，就是令我们现世见佛闻法抉择自性、出生死轮回、利益世间的一个教法，那我们只能依经来交流，依教来实践。

以前我接触过一个老年的出家师父劝我去行行般舟什么的，我也没有行，但是长年又放不下，总是去走一走，走一走，这样恍恍惚惚地走了十来年，也没有什么体会，也没有去关注这个经典，也没有找到这个经典。听别人讲了，那么就心里有这么个东西放不下来，经常到一个地方住就会走一走，走一走，也没有什么次序，也没有深入，也没有太大的体会，但有一点，在这里面感觉我于自身有一些所谓的受益也好，认知也好。到零四年他们一伙居士走七天八夜，我给他们护关，后来慢慢地走的人就越来越多了，我们就提出来这段文字。

因为这个法是大家共行的，起码说在竹林精舍释迦文佛讲这个经典的时候，是跋陀和菩萨及八正士先站出来发了个愿，说世尊灭后，我等当护持此法，令广延世间，四千岁中令此法正行。现在要是按照禅宗的记法，世尊已经灭了三千多年了，这四千岁已经开始了，说四千岁中令此法广延于世间，那就是我们这个时代了。

按照广泛流通的佛教两千多年的这个年历呢，也基本上快步入这个时代了。那么这八个正士及五百个出家在家的菩萨一起发了一个愿，因为这八大正士发了个愿，这五百个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷一起也出来发愿，他们是以人的身发的愿，就说未来世还以人身，而不是以菩萨身、天人身、修罗身，不是，还是以人身来应化世间，来弘扬这个法，实践这个法，传播这个法，成就这个法，令这个法相续。贤劫中一千个世尊出世，现在我们有第四佛出世了，我们还有第五弥勒世尊，一直到贤劫的一千个世尊出世，皆以此法而安住，就是这个法都会流传的。

那么以授记来说，我们这个时代正当机，那我们现在行般舟的人是不是这五百个人呢？我也不知道。起码你在这五百众的摄化里面，你受他们的影响，这是最少的。也可能有人说“我在那儿发过愿。”我也不知道，对不对？那有人宿命不断，有宿命明也可能会看到自己的过去，我也不知道，我也不懂。但有一点呢，这五百个善士就在这个时代会应化在这个世间的，以跋陀和为首的八大正士，就是这些菩萨们会携领、作师导，来导引这五百个善士出来广泛地弘传这个法则，令无量有情因为此法现世于不退转教育中得大利益，乃至于未来世究竟成佛。

佛有授记的，什么善觉呀，什么什么很多菩萨的名字，未来一定会成这样的如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。他们十号具足，但是同一名号成佛。世尊授这个记正是我们这个时代，我也翻了许多经典去审视这个教法，为什么这个时代大家这么热这个法则呢？很多人真正地热这个法则，我说肯定是有因缘的。

我以前也没有去看经典，也不了解，找到这个经典了，看看他的授记嘱累，我感觉到感动了，我说怨不得这个样子，的确，世尊的授记是不可思议的，它产生了这种事实的力量，也是我们这个时代修法成熟了。佛这个授记特别感人，就是说在我们这个时代，这八大正士各导引无量有情及五百誓愿者来守护、实践、传播，令此法广传于世。这五百人到底是谁呢？我们大家慢慢去实践，他们成熟他们的道德了，可能就知道是谁了。不成熟谁知道是谁呢？真是不知道。

我给他们提个建议，如果把这五百个菩萨的名字，通过经典也好，什么方式也好，能找得出来的，我们就塑一个竹林精舍般舟会上的这些菩萨形象，谁来行般舟就给谁照个像，男也好、女也好、出家也好、在家也好，就给你照个像，然后就给你塑个像，安个名字，只当你是般舟会上的佛菩萨。那我们咋办呢？谁知道谁是哪个菩萨啊？这是个鼓励也好，是一个说法也好。

但是我们这个时代，世尊的授记是什么呢？我们这个时代能读诵这个《般舟三昧经》，能爱乐，能抄书，能传达，能实践，能传播，能亲证，对于这样的善知识，佛跟阿难是这样说的：阿难啊，你可不敢轻视他们的，他们就是这五百个人之一啊。要人多了咋办呢？有五百零一个咋办呢？那就是被他们摄受的人。咋办？你说咋办？我们不能说挂个牌子，说我是什么什么，也没有必要去争这个菩萨，但是你就一定是这样子的了。

世尊的授记是诚实言，真实不虚的，它不像预报天气一样，也可能风一吹又变了天气，对不对？它也不像某些人的预测一样，它不是这个，它是准确的，它是诚实言、真实语、不异语。我还不是说用这个话来煽动大家，想一想我是那五百个人之一吧，怎么样怎么样，我还不是这样的概念，因为我也不知道我自己是老几，对不对？

但有一点我们能确定的，我们这个时代能读诵、能实践、能传播、能成就这个法则的人，能爱乐这个法，一定是被这般舟会上佛菩萨摄化的人，这是没有问题的。这样想我感到心里挺平衡的，就是说最少我是被这些佛菩萨摄受了，对不对？不敢妄占其名额啊。名额要占完了别人就没位置了，我宁愿做被他们摄受的人，我就感觉到很欢喜了。哪怕那个般舟会上，我是个修罗也好，是个天人也好，鬼神也好，是三恶道的人也好，但是被他们摄受了，挺庆幸的。

我这么个提示，因为是这么个因缘，世尊授这个记说：我们这个时代的人，闻到这个法不诽谤者善根不可思议，随喜者善根不可思议，读诵者善根不可思议，抄写传诵者善根不可思议，实践者善根不可思议，亲证者善根不可思议，传播者善根不可思议，其功德一如。就是听闻欢喜的人跟证得般舟三昧的人，功德是一样的。我当时看到这一段文字，特别欢喜，我啥也没有证，我啥也不会，我只是欢喜就OK了，挺放心的，满意，也放心，也踏实，感觉到跟我有缘，真是，我随喜还是有的吧！赞叹还是有的吧！做不到，鼓励有情还是有的吧！嗯！还是挺满意的。

刚才我这一段说法呢，希望我们也下去思维这个事情，因为我们闻到了这个法，接触到了这个法，传播、实践、读诵、亲证都有同样不可思议的利益，这是我们跟这个般舟会上的佛菩萨起码接上缘了，接上缘了我们再来学习就亲近了，我们有关系了。我说你是般舟会上的哪个菩萨，那你就吓着人了，对不对？人真会当真的，你也不知道是骄慢了，也不知道是迷失了。而我说大家都被这些佛菩萨摄受着，挺心安理得的，让人踏实了，对不对？我感到是挺踏实的。这样我们也没有什么亏失对不对啊？