你是不是也常说这句“口头禅”？那这个开示一定要看！

业相与法则

“道理明白但是我做不到”这个“但是”在哪儿了。就是业相回来，它产生作用力大于对法则的亲切感，它变得充分有力之时，这个教法你感到用不上，就是在你这个事情的当下。现行即解脱，烦恼即菩提——这不是胡说吗？我知道这个道理，病怎么还不好？！因为病不好，他说用不上，要用上就好了！这个习惯是取相感知。

他说：你看，我现在又发脾气了——我知道不该发脾气又发脾气了；我知道不该对人甩脸又甩脸子了；我清楚要对有情平等观但又对这个好对那个不好了，这法用不上……实际都在用，只是彻底不彻底、亲切不亲切的问题。 此处业力的亲切战胜了对法则的亲切与认知，法变弱了、淡化了，慢慢退失；业力相或感知的亲切占了上风。

本来佛法是解决问题的，我们学佛法没有解决自己的问题——拿到法则不是解决自己的问题，而是用自己的业力去覆盖法则。感到像药没有效一样。我拿着法则，一定解决这个问题，不是测试法则有没有效。法则就是解决问题的！没有说有效没有效，就直下解决，这就是佛法。说我看这个药有没有效，这个法则对我这个烦恼有没有效——这不是佛法，这是哪个亲切哪个占上风。

我们拘泥于一个小小业相，把它坚固起来，不能走出——陷得太深，认得太死，拘泥其中动不得，被缠缚与制约起来了。这真要慢慢来。要原谅自己的习气，了解它，不急于排斥它或者责怪自己。说道理我懂但我做不到，这是一种责怪与自我保护——于业力的责怪与迷失，对业习的自我保护，对法则实践的潜在畏惧。

如果说我有病了要赶紧去看病、我困了要赶紧睡觉……这没问题。但有一点，在病时观察疾病很有味道，在困时用五分钟观察困再睡觉也没问题。你可以多一分观察、思维与了解空间，生命多一分内容。你不会说活得乏味！因为太多被业力逼迫与牵制，这种被动人生有时让人感觉乏味。我们来主动运用现前业报，主动觉悟它、审视它、调整它、转换它、分析它、解剖它，生命慢慢变得有味道；主动、积极、灿烂的东西就多一些，消极念头或者灰暗、蒙蔽、负累就慢慢少一些。

要抉择了法尔如是之事实，你真安心了，了解阿弥陀佛原来告诉你一个事实。什么事实？心本自安乐，妄想起伏；妄想起伏，皆是觉悟之源。那么起妄想、习气、烦恼，就是安心之回归。这个妄想一起来——回归了，你就安乐了。原来不念佛也在念佛！念什么佛？法尔如是之佛。就是法身佛，周遍如是。若有意作为，若无意作为，皆是自然回归。像水从高处流下来一样自然，不需要你任何用力它就回归了，是法尔之事实。不假造作，心智回归，心智安乐。因为认同，抉择了，清晰了——从宏观法界认知了一切事相的本质。

提示

以上节选自：无量寿如来会——如实知自心 十五集《 完整法用》

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愿以此功德　庄严佛净土

上报四重恩　下济三途苦

若有见闻者　悉发菩提心

尽此一报身　同生极乐国

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