佛法非见闻觉知 | 周五连载

我们现在的修行者最大一个误区就是找感觉，找自己的感觉—我今天很清净，我昨天就比较混乱；我那一段很清净，修行用得上功，身体很舒服、很健康、很自在；我这一段就不行，情况很差，烦恼多，世俗想法也多，跟人纠结的也多，麻烦事情也多……这跟修行丝毫关系都没有！这种果报就像镜子照物一样，没有一个实物的！

世尊分明讲：有为法如梦幻、如泡影、如露电。但是我们分分明明地当真，分分明明地着实，分分明明地被它昧着，分分明明地陷入其中。这种陷入其中——像蕅益大师乃至这些先贤们，在诸佛菩萨威德的加持下，他们感动了，他们自己得到了利益，同时把这种利益传递给我等后学，使我们不要深陷于自己见闻觉知的习惯业海中，恰当地运用自己的见闻觉知，觉悟于当下，了知其本质不可得的事实。

那么此处怎么实践呢？就来持念“南无阿弥陀佛”这个实相名号。你说处处实相，一真皆真，何必一定要持念名号呢？我念“鞋子”不行吗？我念“树枝”不行吗？我念“土壤”不行吗？我念其他的不行吗？

因为我们的分别心、分别意识坚固的情况下，我们习惯于分别执著的情况下，这个万德洪名，佛依修德而展示的实相名号，就开了一个口子，可以让我们步入实相法界，或者说光明法界，或者说平等法界，或者说一切无所挂碍、无所得失的这样一个事实中。但要是没有阿弥陀佛这个万德洪名的修德的给予，我们单单地自己说：“哦，我理解，一切皆是法性的功德，一切皆是实相。”你是用不上力的！

这个力是什么力呢？就是远离造作，一切狂心歇寂于当下，真正令身心融化在光明、喜悦、安乐、纯净这样一个事实上来，真正体会到法尔本然的功德。那你用得上力，就是所谓真心功夫、实相功夫、无心功夫，就是所谓究竟解脱的功夫、正等正觉的功夫；而不是今天好了，明天差了，顺啊逆啊，这个人念得满面红光，那个人就是什么样……这跟修行实在是不相干。我们要认真面对。

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