佛法经典——以文字传递实相丨周五连载

我们现在读到的经典，实在不是为了哪个准确不准确，最重要的目的是揭示我们内心的庄严！让我们圆满地觉悟！让我们成就阿耨多罗三藐三菩提！直指人心本来是佛的事实！其他的文字都是个借助！都是一个实相的传递啊！

《阿弥陀经》有讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”很多人就胡扯了，说你要放生，你的功德很大；你这个功德很大，那个功德很大……九界众生所有的作为都是少善根福德！佛的功德是不可思议的。那你说翻译的人怎么不翻译成“九界众生所有善业皆是少善根福德”，怎么不这么翻译呢？他忘了！我们要是跨越时空穿回去了，我们要去作译经师了，就把它添上。你要知道这个时空会扭曲的。我们这里面不知道哪个法师、哪个菩萨、哪个居士一转身回去了，到译场的时候：“不行，这得改了这个事儿。”

翻译者翻译、润文，都有它不可思议的一些角色。像我们读的经典，从梵文翻译到汉文这个过程，是发生了很大变化的——思维、意识、方法不一样，他翻译出来的文字、表达的东西就会有很大的差异。

近代有一部分研究梵文翻译的人，对古代这个翻译疑虑很大，像玄奘法师的时代，大家对过去的译文就疑虑很大。为什么呢？很多梵文拿来一看，根本不是这样说的啊！他说：“不行，我得再去把梵文拿过来重新翻译！”所以他去印度十几年，带回来那么多经文，还是丢掉了很多，有一部分在雪山就过不来，要不然玄奘法师把经典都带回来，我们这儿全得很！显密教法周全得很！就是有一些法不适合汉族人，到达雪域就雪崩了，把六头大象驮的经书全部埋没了。一头大象能驮多少书哦！大象不是马匹哦！就不该过的！一个民族区域有一个民族区域的土地、山神、守护者，是那个地方的东西就过去，不是那个地方的就不让你过去！我们现在随着时代的变化，不能说他译得准确不准确，在那个时代一定是准确的。但是随着时代的变更，他就感觉到：怎么这样译呢？对不对？现在我们要是自己都有梵本，肯定会感觉玄奘法师译得也有问题。什么问题？时代变了。因为罗什大师跟玄奘法师已经有一段距离了，这个距离就造成他说“这译得真是……我们重新去译吧！”所以就会有直译、意译的差异。

我们现在读到的经典，实在不是为了哪个准确不准确，最重要的目的是揭示我们内心的庄严！让我们圆满地觉悟！让我们成就阿耨多罗三藐三菩提！直指人心本来是佛的事实！其他的文字都是个借助啊！都是一个实相的传递啊！东说西说就是直指人心说！东说西说就来表达我们的心本自圆满、本自清净、本自具足！你怎么把它弄出来？给你个方法。

——节选自2016年于乐至报国寺

慈法法师开示《弥陀要解闻记》