佛念念佛 | 顺性展示生命，实践究竟安乐的法则

原创慈法法师大菩

2021年05月30日 10:00

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

有时候积习难返呐，就是人贪图名利、情感、身体、事业的这样的心啊，在人们心目中充塞了，所以说你让他忆佛念佛很难。那就看看自己是不是自身需要。我们要观察，是需要念佛，还是继续需要这些世俗的东西，这些世俗的东西给你带来的是苦、是乐、是安稳，还是带来的是痛苦、迷失、不安，要观察了。这个东西又不能去强求什么。

那我们对待比较顽固的有情怎么办呢？要念佛回向，哪怕天下的有情都这样，你也要念佛回向，况且还真不是这样子的。以前我说的千分之一、万分之一，那个说得是过分了，十分之一还是有的。起码我们把自己放到这个十分之一的如法的实践上看这个东西，再去体会十分之九那个不如法的实践者会是什么样的一个业报。或者说，我们通过知佛念，来念众生，来体验佛念众生的这个力度，回向给这些十分之九的众生，让我们同享佛果，同生极乐，同得大安。这样还是可以的，这样还不至于说，哎呀，我实践这个法门没有乐趣。

无染清净心是自身的一个利益，安清净心、乐清净心，就是予众生安乐，导引众生同生极乐。这三个清净心呢，是真正快乐、喜悦，就是究竟安乐的心，就是极乐的心。那我们要实践这个究竟安乐的法则，才是念佛法门。

你这样实践有动力，很多人念佛没有动力。像现在这么多新冠肺病的人，很多人不能走动，不知所措；很多人不能旅游，不知所措；很多人身体随时面临着疾病灾难。像战火下面的那些难民就更痛苦了。那我们念佛回向给这些人，是不是一个很大的动力呢？你看，受牢狱之灾有多少众生？受战火迫害有多少众生？饥寒交迫的有多少众生？病难、事业障碍、违缘障碍现前的人又有多少？我们是不是应该念佛回向给这些有情？令这些有情皆得到印心、究竟安乐，这是不是很大的一个动力啊？

实践法则要有动力。诸佛如来他们实践法则为什么有那么究竟的功德？就是发无上心，就是利益一切众生啊，予一切众生究竟功德啊，所以他们有动力，累劫去实践一个法则，就是依愿实践。

我们前面讲过嘛，你要顺性立愿，你也可以依愿顺性实践，你也可以累劫去作为呀。累劫作为，那这个色身的寿命就是个假设寿命了，愿力之寿命那是无限长啊。依愿力为生命的依止，你这个身体可以变化，但是你这个愿力不变啊。这个愿力不变，说生生灭灭，寿命不断啊，那愿力的体验，会不会使生命的体验更加深厚、更加细腻呢？所以超越了生死的游戏，随愿而行。

业力生命、愿力生命、顺性的生命，这三大类生命中，佛是顺性展示生命，诸菩萨是顺愿力展示生命，那我们现在来学习佛菩萨，不要随业来展示。随业展示生命，你就怕生死，你认为这一段才是你，那一段就不是你了，对吧。你要顺愿生活，这个愿力顺性啊。愿力顺性，就愿力无尽啊。愿力无尽，那就是众生业尽，愿力无穷啊！那实践无穷啊！那你就体验这个愿力的内涵是不可思议的。

不要认为这是个高尚的言说，或者是一个什么口号。这实在是一个内心的抉择，实在是一个智慧的抉择，是一个很正常的不迂曲、不委屈的一个抉择。

这个，要在实践中观察，观察中实践。我还是提倡大家有时间了，读一读过去的贤圣录，这些贤圣的故事，或者多读一读经典上的故事。因为经典就是故事。你看律藏上都是故事，经典中也都是故事。《观无量寿经》是个故事吧，《阿弥陀经》是个故事吧，《无量寿经》也有故事吧，都有故事，都是故事。任何一个经典都是个故事。你看《楞严经》有楞严经的故事嘛，《楞伽经》有楞伽经的故事嘛。大家多读点故事，少点胡思乱想。就是依止圣言量啊，经教啊，或者说古人的一些道德、作为啊，来看看，我们再实践实践念佛，或者了解了解佛念众生的一些方方面面。

——节选自2021年3月17日

慈法法师斐济开示《佛念众生》

完整版【文字&音频】请登陆www.putiyan.com进入菩提眼网站查看。