佛念念佛 | 顺性发愿是生命主动的作为

原创慈法法师大菩

2021年09月26日 10:00

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

弟子：师父，刚刚说到伪业，就是说只要你内心种子里面有这么一丝的有所得的这个点，就是说我一旦可能做一个事的时候，就像某某说的，会落到对结果的一个……

”

慈法法师：

实际结果就是一个片断性的需要，我们被片面、片断性的需要，或者自己的缺失所锁定了，它很强大。好比说我们缺啥，那你就会索取啥，对吧？好比说小孩子可能缺奶，缺个巧克力；再大一点的孩子缺个玩具；再大一点的孩子缺个工作，缺个感情，缺个对象；再大一点的人，缺一个房子、车子；再大一点的人呢，可能就缺个拐棍，缺个名医，对不对？

这可能是阶段性的一个缺失，它会锁定你。实际那个愿不是了义的愿，还是有被动性的东西，因为缺失而去作为都是被动的。

好比你缺钱，很多人为了钱啥都干，那啥叫作为呢？钱成主了，他是个副产品，他什么都是围绕钱做，钱就是他的主人，对吧？把钱作为主人的人有没有呢？他真需要钱的时候，好比说家庭、教育、自己的作为、感觉、环境，他特别需要钱的时候——我啥都不管、我就要钱，那这样的人为了钱啥都做出来。钱能代表一切吗？他有钱的时候看，这钱代表不了一切，这钱很烦人。很多人钱很多的时候，这钱反而很烦人，钱给他带来了很多烦恼。好比说亲人来要，坏人来收费、来敲诈，水火灾难把它毁了，他又产生了痛苦，对吧？像奴隶一样，他又会找新的一个东西，新的东西圆满了，他又会找，不断地找。

好比说刚学佛的人，很多人说“我缺失信仰，我要有信仰”，突然他很欢喜，像孤儿找到家一样，但到信仰这一群人里面看这个人、那个人、那个人，他又生烦恼，信仰忘了。他看这个人不好、那个人不好、那个人不好，看这个人强了，他把信仰给忘了，那他又在这个不好、那个不好中找毛病。所以很多人学一段佛以后，又回到世俗中了，就是这个不好、那个不好，到处争权夺势的、争宠夺利的，自己心也很烦，别人也很烦，为啥呢？又缺失了。

有的人信仰到某一个位置上了，好比出家了，有一定的位置了，他也会产生恐慌，产生混乱，为什么呢？他自己又在另外一个角度择取了。好比一些法师有法师的困难、障碍，为什么呢？都是没有顺性。这个无所得他不坚守，他坚守这个伪业，啥叫伪业？就是某个片断的收获，片断的需要，片断的需求，不是吗？

我们大部分都是片断的需求把我们给整死了。好比说有人需要房子，需要一个工作，他谋这个房子、谋这个工作的时候，他不惜一切代价；需要车子的时候；跟别人攀比的时候。那不是片断性的需要吗？大家在相互片断性的需要中斗争，不是很伪业吗？很假设吗？很快就过去了，又会产生新的苦，新的需求。

那佛这个愿呢，他圆满一切众生的需求。所以佛的作为实际是不可思议的一个无畏作为。像声闻、缘觉、菩萨都会有畏惧处。“若不生者，不取正觉”，你看它是个啥词？你念一念“若不生者，不取正觉”，实际就是满足一切需求嘛。你去品味它，它就是圆满的心，无畏圆满。

实际我们真需学习，现在。我们学习佛的圆满功德，去发现性德的作用，这个过程，那这样呢，我们能顺性起修，面对伪业。我们的伪业太多了，习惯，片断性的需要很多。好比我这一刻钟我需要尊严，谁触动了我的尊严，我跟他拼命，对不对？谁动摇我的什么利害关系了，我跟他拼命，这世间人不是这样子吗？

大家真是顺从这个（性德）了，那大家都很慈悲、智慧，也都像佛菩萨一样的，也可以展示某种方便。但是一旦落到人情习惯，或者说地狱、饿鬼、畜生心上，那都很愚痴、很固执，固执得可怕，愚痴得可怕，残酷得可怕。

实际也没啥内容，但他会被迫嘛！我看现在报导那些啊，人在房间里被憋得那种歇斯底里的东西，会疯掉，“啊、啊、啊……”，拍了很多小视频，人就疯，撞墙的都有。不就是让他待在房间里吗，但他们心里充满了焦虑、恐惧，为啥呢？人心不能自制，被迫的，他是被迫关的。将信将疑，他就蹂躏自己，这东西很苦。

那这个地方有乐子，顺性作为的体验一定是有法喜的，大家可以去观察我们的生命。尤其我们这个时代，一定要相信——我们觉悟法则、实践法则特别重要！世间最苦的，就是放弃了法则，随顺了业力，或者被迫于业力的人。有法则，你就有安乐的东西，你可以调整自心、调整生命、调整环境、调整一切，实际这就是主动者嘛！所以大家都做生命的主动者，远离将信将疑，彻底地摆脱这个被动！

三恶道一定要彻底地摆脱它！“我国不复三恶道”，你看，阿弥陀佛讲的最多的就是这个。“往生我国不复三恶道”“我国无有三恶道”，说要彻底摆脱这三恶道！在这个地方呢，要尽量地超越它（三恶道），我们去运用三圣道的善，或者说四圣道的善缘；或者我们干脆这都不要了，像净土，唯依佛乘，圆满。那启用了这个性具，圆满一切，不为自求就是圆满的。

我们一落到为自求上，就滑落到这样一些东西上、界中去了。哪怕声闻、缘觉你也会有滑落，主动的滑落，就是无有慈悲嘛。实际就是没有生命的作用了，生命作用变得寂灭了，守护一个无作用的状态。虽然是个休息处，但它毕竟是没有作用了。

所以说佛道是最圆满的，唯佛是念，净土它就给你安排这儿了，顿超九界。一讲就那些名词，大家听得耳熟了，不以为然。实际是不可思议的，遇到这样一个唯佛是念的法，是不可思议的！

所以大家要真正庆幸弥陀的这个教法，或者弥陀信仰的这样一个认知呢，那真是大家的福报。所以释迦文佛跟阿逸多说：阿逸多，汝闻佛名，吾助尔喜啊。这实在是说的是真实话，真实得不得了、不得了的一个语言！我们会感觉到净土教法看着太简单了、太普通了，哎呀，难遇难得，十分难遇！

因为讲这些教法的特别多。好比说，很多人讲善道、善法的。现在我们世间人，基本上很多人把佛法当成善法，在人面前表现的善，说的也善、做的也善，管不住自己时候才表现恶，被迫的时候才表现恶，没办法的时候也表现恶。现在在我们大陆上啊，基本上把佛法当成善法，完全是世俗化、善道化的一个佛法，而不是说真正佛法所传递的中道——远离善恶、超越善恶、善用善恶，利益世间、利益有情，解脱生老病死对我们的困惑制约，好果报、坏果报的制约。

——节选自 2020年2月17日

慈法法师斐济开示《愿的作用》

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