佛念念佛 | 随顺佛的愿力，才能念佛

原创慈法法师大菩

2021年05月22日 09:00

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

说句实话，我早期讲净土的时间，九十年代一色乎的都是要功夫，没有人敢提出来异议的。持戒念佛、读经念佛、善法念佛，没有异议。谁敢说个异议的话，那拍死你。九十年代，我讲的是啥呢？就是若一日、若二日、若三日，阿弥陀佛执持名号。我就讲了这个，我就这么断的文字。别人批评啊、骂啊，什么的都有。

都是要功夫成片啊，你不功夫成片，你怎么能往生啊？你不一心不乱，你怎么能往生啊？都是这么讲啊！所以那时候，我一边讲着持戒念佛，一面讲着阿弥陀佛执持名号，阿弥陀佛摄化众生、佛力摄化众生。因为一定要用持戒念佛，自己方能不被打成魔鬼。你单独讲“佛念众生”，你就成魔鬼了。

基本上都是一个音声，大家去查查那时候的资料去。我这样讲那也是千锤百练啊，哎！那文章多的很，骂人。那为什么呢？因为前面主导这个法则的人群都这么讲，这么讲呢，信众多。就是所谓的持戒念佛啊，一心不乱啊，功夫成片啊，信众多。不好实践，但是可以有作为的内容啊，就是别人说抓得住啊，看得见啊。佛念众生看不见啊，认为。不理解，我不理解他们，他们不理解我。我说你们这样念佛就是纯粹念自己的业力，什么念自己修证不修证，念自己如何如何，境界如何、功德如何、道德如何、用的时间如何、吃多少苦受多少罪，这一点意义都没有啊。

一直到德山师那个沙弥去世。他真就认为的是修行到如何如何才能怎样啊！真是把我打蒙了。那对我打击是真大，那就是一个晴天的霹雳啊，就真认为自己不修行就不能往生，自己不修行就不能得到法益，那修行还得一定要一餐饭、不睡觉。他坚持了一年，把自己弄成了一个癌症，他认为他自己没有修行还是，拿命弄。

所以我不得不认真地给大家讲啊，我们是念佛啊，是随顺佛的愿力才能念佛啊，随顺、体验佛的誓愿，我们才能念佛啊，要不然你念的是什么佛啊？你是口头佛啊？你内心打算的都是世俗啊，都是自我意识啊，都是自力、业力的纠结啊。我认为像德山这样的菩萨，真是了不起了不起的善知识啊，我感觉到他真是观世音，不是观世音就是大势至菩萨应现在这个世间，就当头一棒，你在这个地方不能有一丝一毫的迟疑与保留。

这真是历历在目的东西啊，人拿命去表演的。德山就在塔院烧的嘛，在他三十五周岁那一天，他弟弟跟他弟媳来，那一天我们举火烧的他。我一说点火，火把一点起来，天降大雨，从来没有那么大的大雨，就像直接天上倒水是一样的，就像电影棚的倒水一样，不像是自然的雨，那伞直接都变形了。德山去世的时候，天上下雹子，就在他死那一刻，天上下雹子，把鸡足山的整个树木枝叶都给砸的秃秃的，动静很大啊，我说这还不足以提醒吗？！

所以我们这个忆佛念佛，最重要的是忆念佛的誓愿、誓愿的作用，念佛的誓愿，就是内在的受用与众生的受用。这两个受用要细致地观察、了解、体验，反复地观察体验，这就是忆佛念佛。忆佛的这种功德、誓愿的功德、念佛的功德，传递法界，自利利他，这才能成为一个真正净土法门的实践者、守护者、传播者。要不然，我们就口中念佛，心想贪嗔痴。

忆佛念佛、忆佛念佛，念念《大势至菩萨念佛圆通章》那几句偈子，“如母忆子，子若忆母，如母忆时，母子不相离远。”那众生心忆佛念佛，当来现前必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开啊，入香光庄严嘛，如香熏染。

我们要是不去体验佛的功德、佛的愿力，你心里想着你世俗的需要、你世俗的愿望、你世俗的妄想，口头念佛来满足自己世俗的妄想、世俗的愿望，那跟忆佛念佛有没有关系，一定要问自己啊！

我以前跟很多人交流，我说佛菩萨的愿望，先以欲勾，后予无上道，就是借着我们的小小的私欲，给我们一个无上道，是最大的便宜，最大的恩惠了！但很多人认为自己吃亏了，受骗了，那我感觉这人真愚昧得就没办法再愚痴了。是不是呢？大家观察啊。

《药师经》第一个大愿是什么呢？设我来日成就阿耨多罗三藐三菩提时，具三十二相八十随形，光明照耀无量无边无数世界，令一切众生如我无异。一定要听好啊，他最重要的誓愿是让一切众生如药师佛，像药师佛一样，光明照耀无边无数世界，具三十二相八十随形，能普利法界一切有情。他给的是这样一个誓愿。

那大家关心的都是，“求男得男，求女得女，求官得官”，都冲着这些愿去了。行啊，冲着这些愿去，佛给你有仪轨啊，你要做多少幡、多少盖、多少佛像。你从事业上去作为，来引发你的福慧的投入，唤醒你福慧的展现，那是因果报嘛。你心里那个因就是个贪，你怎么能有贪的结果呢？不可能。你不是顺性的作为，它展示不出来。

这个，要是没有信仰的传递啊，没有教法的传递，真是很麻烦。或者说，用世俗心去取佛法的文字相，他就把文字翻译成他的贪心满足的一个机会了。有没有满足呢，能不能改变命运呢？能，但你一定要依教诲去做，你不能投机钻营。我以前接触很多人——修准提咒的，说修准提咒能改变命运。我说人要是对自己不满，命运改不了，不从圆满缘起的角度去起修，改变不了命运；用残缺的心修行，满足不了自己。

就像很多人去国外生活，国外求学一样的，骂中国人，骂自己的国家，骂自己民族的恶，卑劣。很多去藏传、南传学佛法的人，骂汉地人，骂汉传的法师，骂汉传的民族，汉传的国家。哎，这真是奇怪！就是用世俗的心去攀强缘，用诋毁自身、赞美他人去攀强缘，这样的修行绝对一事无成，这样出去做人，绝对做不了一个富有的人，也做不了一个改变命运的人。

要赞美自己的民族，赞美自己的国家，赞美自己的本有的东西，去参学，去学人的长处，不应该诋毁自己的民族，诋毁自己的国家，自身所在的人群。就像我们自己修行一样，不能用诋毁自己来作为修行的缘起，你可以反思业力，忏悔业力，但不应该诋毁，诋毁的意义没有的，很苦，很矛盾。

不诋毁众生业，并不是说是埋没于此，是要觉悟，要审思它。要审思它，要去审思、观察、了解这个东西，这真是要命的地方，希望每一位善知识，都要去善知、善识、善用这样一个法则，而不是泛泛地去口头念佛，心打妄想，给别人表现着自己是一个修行净土的人，实际是贪财、贪利、贪名、贪情感、贪身体，这样的一个贪图事业，这样的一个迷失于世俗业的有情。

要有那个过程也不可怕，有这个过程我们要反思。我们是不是真正的念佛人，是不是真正地在念佛，真要审思了。真正的念佛人，知佛念众生，了解佛念众生的内涵、意义、力、力用，我们去随顺体验，这就是念佛。我们对念佛要有一个相对准确的认识，或者慢慢的准确的认识，或者一个纯粹准确的认识，我们就不再走那迂曲之路，不再耽误自己宝贵的人生。

——节选自2021年3月17日

慈法法师斐济开示《佛念众生》

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