佛念念佛 | 认知与接纳习惯

原创慈法法师大菩

2021年08月29日 09:00

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

这个地方（以感觉），我们在这里面太习惯了，你天天讲、日日讲，大家还会这样子。为啥？习惯，这个颠倒行是众生习惯。所以呢习惯不怕，但要知道是习惯。就是知自己的习惯特别重要，知众生习惯。认识它——如实知自心。

我经常观察自己啊，我感觉到好了，我就愿意去作为；感觉到不好，就舍弃。那不是依愿行。依愿行，你感觉到不好了，你还继续做；感觉好了，你也不会有啥：啊，我就怎样怎样。那我们习惯中就是感觉到合适了，我就去做，感觉不合适了，我就不做。这是人的习惯，但它不是真心行，它不是真心行。

“以愿”就是真心啊，真心行，真心的一个行持者，真心的一个实践者，我们在实践、体验自己的真心。啥叫真心呢？不增也不减的，让你去体会这个不增不减，在万事万物的变化中、生老病死中，你去体会这个不增不减，你让这个不增不减的作用，在你生命中充分地启用。就是在种种变化中，让你了知那个不变化的安乐。过去人就是叫寂照行，就是发心行、依愿行、正行，八正道中都讲的这个东西。八正道从头至尾都讲的这个，从正念、正见、正思维、正语、正业、正命、正智、正定等等，都讲的是这个真实行，真实行。

阻碍我们真实行的，就是习惯。所以了解自身的习惯与众生的习惯，十分重要。认知，认知这个习惯，还要接纳这个习惯。认知习惯，接纳习惯。啥叫接纳？就是不排斥它，才能超越习惯，或者说我们才能在这种习惯中得到一个安乐。接纳这个习惯，认知这个习惯，是如实的第一步，我们要接受这个。不是光接受自己，还要接受众生。

知自心，他的尊重就会出来，尊重心的运用。要不然，我们的习惯中就是对习惯——对别人不好的习惯、对共有的不好的习惯、对自身不好的习惯，我们都有排斥心，就是不尊重了，不尊重自己、也不尊重别人，这个习惯会让我们不尊重。那我们要是能有这样一个过程呢，人就会尊重于现行，尊重于自身。尊重很重要。排斥、对立，人的嗔恨就会冒出来。从哪冒出来呢？轻视、对抗中冒出来。

我们怎么来尊重这个生命的习惯呢？每个人都有自己的习惯。可以被世人接纳的习惯——好的习惯；不可以被人接纳的习惯——坏习惯。都是习惯。我们了解了人人都有习惯，那我们要尊重这些习惯，接受这些习惯。不排斥了，那你的心里就变成一个什么样呢？那我们就会融合。这个融合一切，实际就是性德的作用就起来了。性德，性，性具，具啥呢？本来清净嘛，本具万法嘛，等等等等。那它可以融合一切，它性具的作用出来了。所以说佛教它从省力的地方去修持，而不是排斥对抗。排斥对抗是无休无止的，不管任何人。

但我们习惯中都有找感觉的一个颠倒行的作为，人们都在找自己喜欢的东西，排斥自己不喜欢的东西。那不是极乐世界，那是娑婆世界。所以娑婆世界就有战争，去占领好的地方作为殖民地，掠夺能源，这都是自己喜欢的东西。掌握其他人生命，好比说奴役其他的民族、其他的国家、其他的人群、族群，这都是习惯，这是大方面的习惯。小的呢，有些人喜欢占小便宜，有的人喜欢斗争，有的人喜欢较真，有的人喜欢心里发狠，有的人喜欢欺骗欺诈，有的人也有善良的习惯。但种种习惯都是颠倒行。我们要了解这个，川流不息的这种东西。

那我们了解了性具，你川流不息的都是水，你川流不息也没有问题，我了解你川流不息，但是我不会因为川流不息，人不安稳，对抗。所以说融合一切，尊重运用于现行，这个“现行”就是有这些习惯的现行。实际“接受”本身就是尊重，“接纳”“认知”是尊重。如实地了解这些习惯，那就没问题了。因为习惯是没有自性的，就是不存在你我他，但是我们这个颠倒呢，就会坚固你我他。“这个人怎样怎样”，就是你我他嘛，人去坚固这个东西，那就是颠倒行。你坚固得再久，他会变，他会死掉的，人会死掉，一定会发生变化的。

所有的不安心的东西，真都来自于习惯。不好的东西反复出现，人习惯上不接受。所以这个娑婆世界有着这样的特点，就是怨憎会的东西多一些，人容易怨憎会，这么烦这么烦又来了，这么烦。有的人喜欢的东西就是不出现，就是不出现。那佛教不是这样子的，它就是利益一切有情，面对一切有情的东西，尤其我说这个对习惯的接纳与认知。

我真正经历过一些苦楚的东西，就是以前不了解这个。这个地方不好，我就到另外一个地方，再到另外一个地方，再到另外一个地方，不断地到另一个地方去。但看看里面还是声闻心的特质啊，加上有不尊重的东西——排斥，潜意识排斥的东西，就是不是物以类聚的东西，我就排斥。那跟弥陀的心，跟性德的心，就不能完全契合。只是某些角度上，自利的某些角度上，似乎你用得上了，但是跟阿弥陀佛“照十方国无所障碍”“顺性接纳一切、面对一切”，没有相应。所以说接触了净土呢，完全改变了我。慢慢我也接受了自己那一些狭隘的心、排斥什么的心，慢慢了解这些东西了，反而生起了尊重，对自身、对他人，生起了比较如实的一个东西了。

“以愿念佛”跟“以感觉念佛”，我们大家心里有个思维，有个观察。依感觉，它就变化太多，念佛你也不知道咋安乐。以愿念佛呢，很容易用这个真心来照耀世间，照耀一切现行，自他习惯就能看得到、看得清楚，那我们这样呢就能真正地去实践佛法。所以“愿力第一”可以培养、可以实践，愿力是不可思议的力量，它会产生不可思议的力量。

——节选自 2020年2月14日

慈法法师斐济开示《以愿念佛与以感觉念佛》

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