佛念念佛 | 接受内誓外愿来称念佛名

原创慈法法师大菩

2021年11月14日 12:51

2021年8月19日，慈法法师为短期出家众开示《净土传承——若不生者不取正觉》。本次开示共分为五篇，此为连载之二。

这个念佛呢，有念佛名的这样一个常规的实践，但这个佛名一定要明佛的内誓外愿，就是接受佛的传承，是名念佛。

要是不接受佛的内誓外愿的传承，我们念“南无阿弥陀佛”，很多人就会把自身的妄想习惯、个人的好恶，装在“南无阿弥陀佛”这个名号里面。要是我们接受了佛的“若不生者，不取正觉”的这样一个誓愿的传承，我们接受了这个传承，那我们再来称念“南无阿弥陀佛”，实际就是说，“南无阿弥陀佛”是成熟实践“若不生者，不取正觉”的一个报德名号、实相名号、无碍名号，就是具足佛的三身功德。

我们要没有接受“若不生者，不取正觉”的这个誓愿的摄化与传承呢，我们空洞地去念“南无阿弥陀佛”，就会落在世俗人的意识。因为世俗给“阿弥陀佛”这个名号，附加了很多自身意识与他人意识，大家所相互传达的非*佛意识的一些概念。这个“南无阿弥陀佛”呢，它的内涵就是“若不生者，不取正觉”的自他受用，或者说内誓外愿的这个内涵，不能在我们称念“南无阿弥陀佛”这个时刻体验出来，就是所谓的念佛时、成佛时、度生时，这一念三时，那我们就没有得到这个传承，那样念佛就是空洞的——附加了众生业、众生识心的一个名号，而不是清净、圆满、无碍、具足自他受用的这种名号。

所以，过去在施教中，先传给大家的，是佛的内誓外愿，后以称名，或者忆佛念佛，来作为实践这个传承，就是实践佛的自他受用的方式方法。包括六字持名，四字持名，追*顶念法，十念念法，一念念法，呼吸念法……很多很多的方法，都是离不开我们接受了“若不生者，不取正觉”这样一个内誓外愿，就是他自身的受用与予众生受用的两种内容。

这个我们认知清晰了，我们必*须得依止着“若不生者，不取正觉”来念“南无阿弥陀佛”。南无阿弥陀佛彻底展示了“若不生者，不取正觉”的誓愿，那这句“南无阿弥陀佛”就是有传承的，我们在实践这个法则，安心地在实践这个法则。

“若不生者，不取正觉”就是安心，安心就是发心，发心就是传承，传承就是安心，安心就是我们依这个心力，依这个内誓外愿的力量，来念“南无阿弥陀佛照十方国无所障碍”。《阿弥陀经》上这样讲啊，说什么是阿弥陀佛呢？照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀佛。那照十方国无所障碍的内容是什么呢？就是“若不生者，不取正觉”。