佛念念佛 | 接受传承念佛，体验九界同归的事实

原创慈法法师大菩

2021年11月28日 10:59

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

2021年8月19日，慈法法师为短期出家众开示《净土传承——若不生者不取正觉》。本次开示共分为五篇，此为连载之四。

阿弥陀佛传于十方九界，九界众生承接于阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”。要是有兴趣的，下去可以看一看以前我讲过的《传承与誓愿》那样一个小册子。那也是在一个很特定的情况下，在庐山脚下，在庐山大佛，祈祷过庐山大佛以后，给大家讲的几节课的一个内容，大家可以去读一读，大家可以反复地翻一翻。

当然，我讲的这东西，可能以前大家听过，也可能没听过，但有一点点，去注意这个所谓的传承，就是“若不生者，不取正觉”的安心。予“若不生者，不取正觉”来安心，就是在佛的誓愿这个地方，来安我们自己的心，也就是我们的心念皆融入阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”这个誓愿中去，或者用“若不生者，不取正觉”来印契自心。

这一点，那我们短期出家也好，我们这一生遇到净土教法也好，实际就是接受了这个传承。阿弥陀佛的誓愿所传递的东西——果地觉，我们来接受，就是因地心，我们来接受，就是安这个心，就是发这个心，就是依这个心来作为思维、作为念佛、作为跟人交往的一个安心依止，就是真正的依止，或者说发心于此。就是我们对实相的认知，来源于此。对清净圆满无碍的心的运用，来源于此。对究竟解脱，究竟安心，来源于此，就是所谓的因地心。

果地觉是“传”，我们作因地心是“承”，承接，传过来，我们承接住，就是以佛愿印心，以佛愿安心，以佛愿为自己的思考、作为、言说的起步，或者说归结处。那就是深得传承，称念佛名，功德真实不虚，就是成就阿鞞跋致，得不退转。因为这个地方实践法则，因缘所生法也好，因果法也好，是顺性而实践的。因为佛愿的功德、佛的愿力就是顺性所展现的，那我们接受，也就会顺性来实践身、口、意业。

如是安心，如是念佛，深得弥陀“若不生者，不取正觉”的传承，那我们在这个多灾多难、业力烦恼频发、灾难频发的世间，就有一个安身立命的世界，就是极乐世界；安身立命的法则，就是念佛；依传承念佛的这个法则，认识生命，实践生命，尊重生命；这样一个十法界中，唯依佛法界、唯依佛乘，对生命价值真正地完整地实践。

这个fǎmén中，没有夸张，没有压抑，没有消减，没有弱化这个法，也没有弱化人心的作为，也没有强化，也没有故意夸张。它是十分真切地、平实地传递了阿弥陀佛的愿力，就是他的果地觉，传递了阿弥陀佛依正二报不可思议地对十方众生的接引、接纳。

印契一切众生心，就是实现心佛众生三无差别的一个特别fǎmén，它特别在——起步就把三无差别真正地运用出来。以前我讲三皈依的时候，讲到顺法的皈依，就是法用的皈依，就是我们真正地启用了心佛众生三无差别。直接启用了这个三无差别，就是果地觉为因地心的启用，也就是真正皈依了佛，也就是百川归海。我们把九界众生皈依佛，类喻百川归海，我们这个世间可见的一个明显的东西、事相，我们来比喻九界众生业皆归弥陀愿海，就像百川归海咸同一味是一样的。九界众生归佛愿力，九界众生业融入佛的愿力海，也是咸同一味，皆佛愿力之展示，佛愿力之法味，佛修德之成就与回施、给予。

所以净土教法的传承很重要。你说很多人都在念佛呀，很多人念佛不安心啊！他念的是能不能往生，做得如法不如法，是啊，非啊。那弥陀这个传承，是九界众生等蒙摄受，咸得往生，是凡圣同修，是百川入海，是必然的利益，是先安众生心，就是得其传承，行其法益。

很多人在世间念佛，他不是，他念的是是非佛，利害佛，不安的佛，他没有得到传承，就是“若不生者，不取正觉”这个果地觉的传承，他百川没有入海，还在百川之业上谈论百川之业相，还在九界众生业力中，各自谈论自身的业力业相，相互交流的还是业力业相，非是佛的果地觉，非是“若不生者，不取正觉”的这个三无差别的直接的实相印契，不是这个实相的直接印契。

那我们用“若不生者，不取正觉”，会每每地震撼你，震撼世间，你的身口意的作为、思考、言说，你会得到不可思议的，不管什么时间用，都是未曾有的一个加持，未曾有的一个摄化，未曾有的一个觉悟，未曾有的安心，未曾有的对实相的一个体验，对生命真相的一个观察了解。

若是用凡夫的心，用九界心，称念“南无阿弥陀佛”，失去了传承力，就是失去了阿弥陀佛的愿力、誓愿的加持摄化，就像百川尚未归海。我们接受了佛的“若不生者，不取正觉”的这个传承，也就是用这个东西来印契自心，随顺这个力，来感知“若不生者，不取正觉”，感知“是为无上大利”，“是为具足”，感知这种实相的作用、性德的作用，那我们就是一个实实在在的念佛者。我们念这个佛，就是九界同归，我们念这个佛，就是凡圣同修，我们念这个佛，就是九界同归、凡圣同修的一个事实的体验，不是你生他生，不是这个往生那个往生，而是九界同生。何以故呢？佛力使然，愿力使然，真相如是。