佛念念佛 | 愿，能照明世间

原创慈法法师大菩

2021年08月15日 09:02

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

以愿念佛就是心念佛，口也在念佛。我想念三声佛号：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，我不找感觉，我只是把它完成就行了，这是修行。我把自己的作为，我要念一万声佛号回向于某个事情，念完就完了，无所得、无所失，人就清净，人心地就圆满，就没有什么障碍。为什么人心清净呢？哎，我念完就完了，没有得也没有失，那是真正的修行者，不为自求者。

哎，我念了多少声，什么感觉，我清净、我不清净，我功劳大不大，怎样怎样，我可好了，如法了，怎样怎样，那这都是感觉，都是感觉。那我们用这些感觉去修行，出现无益修行的作为。那只找感觉的时候，谈论一辈子感觉，你就不用念佛，你随时都可以谈你的感觉，你知道吗？为什么还要通过念佛来说感觉呢？

以愿念佛呢，他就会表达另外一个东西——我跟愿望相应不相应？我的这个作为，哎，我也有一个愿望，但是念着念着又跑到妄想上去了——这也可能，但这也是一种感觉；我不管怎么地，我就把这个愿望给完成了，善始善终了，这了不起。实现一次、实现一次，心里越来越有力量。

所以过去说愿力是第一力，我们要训练这个愿力，愿力是最重要的一个主动力量，愿力不可思议，愿力是可以训练的。

说阿弥陀佛成佛十劫，他就是传递他的愿力——“若不生者，不取正觉”，他不传播其他的，他没有传播自己的感觉。“我成佛了，我感觉如何如何，我感觉到良好”，他不这样说；或者“我感觉到我多么大公无私”，他这都没有意义。他只说他的愿望是什么，他来传递、实践自己的愿望，使愿望传递到整个法界。所以大家称阿弥陀佛是法界藏身嘛。

他的愿力，他要是不传播法界，他就不成佛嘛，“名声传十方，究竟有不闻，誓不成等觉”，那是他重要的一个誓愿，就是用名声传，用名声传法，这个就是他的愿力。“闻其名号，信心欢喜，即得往生，住不退转”“闻其名号，即得总持”“闻其名号”等等等等。像“他方菩萨，闻其名号，即得三种忍”，是名号传法；那普通人闻到名号，即得二种忍，得总持。

念佛怎么是总持呢？就是能解决一切生死烦恼，一切问题，实际就是印你的实相心。印你的实相心，让实相心起作用。实相心起作用，他就不说感觉了。当然他可以通过愿来观察这个感觉，这个是没有问题的。

要是以感觉说感觉，就是以事相说事相，这一点呢可以去观察观察。就是我们交流谈论的要是这个东西的时候呢，一定要谨慎、要注意。我们世俗中关心的就是感觉，佛菩萨关心就是愿望。那我们回头看看，这就很简单的可以来做一个表达了，做一个最简单的观察。以愿念佛的人呢，那他可以就是觉悟世间的人，觉悟者，觉悟。他可以觉悟世间，来觉悟生命。觉悟世间，觉悟生命，当然可以觉悟人生，也可以觉悟种种事相，没问题的。那找感觉的人呢，那就是迷失者，他可以迷失在世间，迷失生命，迷失人生，迷失于事相。

所以觉悟者可以不可以去说感觉，观察感觉呢？觉悟感觉是没问题的，觉悟感觉，只要以愿来觉悟感觉没有啥，觉悟这一切东西都没有啥。但我们要是直接用感觉来感觉感觉，那这个感觉是个啥呢，就是你怎么来认知自己的感觉呢？这个很痛苦。一个变化造一个变化，就是我们这个感觉是个变化，本身就是个变化，你再找、你再对照这种变化，事相也在变化，事相也是个变化。这两个变化就是带来不安稳，你怎么去解决呢？我用感觉、事相，这个事相老在变化，我这个感觉也是变化的。

要是有这个愿望的底子了，我这个感觉是依愿的，有这个底子，那就安稳，我这个感觉是安稳的。所以愿是不变性，依愿，他就不变，他就安稳，用一个安稳的东西，就像镜子照物一样。那用一个破碎的东西怎么照物呢？照不见的。我用一个镜子，光滑的镜子，照一个问题就看得很清楚，就是胡来胡现，汉来汉现。那我要用变化看变化，就像一个破碎的镜子一样，我照不出一个东西的。

这一点呢，我感到我们可以在法的实践上一点一滴地去观察。不管是陌生的地方，还是新的地方，或者是什么，我们只要以愿去修持，以愿去修行，就安稳，就能解决很多问题。以感觉来说，很容易迷失。找感觉，说感觉，你关心感觉，那就迷失。那我们以愿行，就是根据愿力来作为，一定是觉悟的，不断地去认知誓愿给我们带来的安稳的一个对世间的照耀。愿，能照明世间，照明世间。

——节选自 2020年2月14日

慈法法师斐济开示《以愿念佛与以感觉念佛》

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