佛念念佛 | 实践五念门，体会佛愿佛念的内涵

原创慈法法师大菩

2021年06月27日 10:00

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

佛念什么啊？一切众生本来得度，是他真正的念。一切众生生命相续，他就立个愿，建立个国土。因为生命相续就要有个方向，就要有个作为内容，所以说他就立了个西方极乐世界，让大家去发愿往生。你说本来往生，我还发什么愿呢？你就固执这一句话，你这个固执的业力就会使你制止在一个偏颇的心理上，所以说我们要发愿往生彼国。极乐世界的建立，就是人的举心动念，还要生命相续。怎么相续呢？是一个极乐世界，是顺性的一个国度。你不发这个愿，这个顺性的国度在你身边就丢失了，丢失在业力之中，把你丢失在九界的业力之中，三界六道中让你轮回去了。

为什么呢？业力也是我们的习惯，习惯也是一个无愿之愿。那个习惯把你牵制走了，你被动地走了，你没有愿望的愿，把你弄走了。很多人知道很多事不该做，话不该说，思想不该思想，但是你在无明业力习惯的牵制下，你不说还在说，你不做还在做，不想还在想。多少人说“我不要想这个，我不要想那个”，但天天还在想；“不要说这个话了”，天天还在说；“不要做那个事情了”，天天还在做。为什么呢？无明业习，把你牵制着呢，你被动着呢，这是不是一种无愿的愿呢？被动的一种习惯，那在六道里轮回。

所以说我们要清晰地发个愿——愿生佛国，随顺法性，令自己的生命运用到这样得大自在的一个生命，那就是极乐世界。我们读《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》，里面都描述的顺性的生命，那种大自在力。《阿弥陀经》大家很多人都会读，什么一时饭食之顷，游历十方佛国，供养一切诸佛；《无量寿经》讲得更多，里面这些菩萨怎么样子，什么样的无极之身太虚之体，能做多少事，能到多少佛国，无尽刹土中，去礼敬诸佛，同时闻法，即成无上道等等等等，很多很多很多的内容。大家可以认真地去观察，去品味，最主要是在生命意识中要观察品味。

所以这第一门、第二门、第三门呢，实际这三门很重要的，就是我们依着佛的果地觉，来体验自己的身、口、意干啥是最有意义的！身业礼拜应正遍知，是最有意义的；口业赞叹阿弥陀佛的光明智相与他相应，是最有意义的；心常作愿，跟佛愿相应，来制止九界的过失，是第三门的重要修持，来品味毕竟往生的味道！

大家要反复品尝、反复品尝、反复品尝，品尝够了，知道这个味道了，再做第四门，再观察。这个世界的依正二报，阿弥陀佛极乐世界、观音势至、清净海众与主，眷属与主，就是与阿弥陀佛的关系，观察他的国土十七种庄严，种种种种角度，从地水火风，种种的什么水啊、什么池子啊、什么树啊等等等等，大家去观察。干什么呢？去体味这个因缘所生法的味道，在极乐世界的因缘所生法的味道。

体会到了，原来“观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严……”我们观察这个世间，顺法性原来都是这样的，不管极乐还是娑婆，顺法性观都是一如之观，庄严之观、清净观、无碍观、圆满观，有智观、悲观，毕竟令我们的心里得到这样一个安乐自在。

所以我还是提倡大家多修五念门。我不实践它，我也要去念一念，把五念门没事我就念一遍：身业礼拜阿弥陀佛应正遍知，为生彼国故；口业赞叹，称如来名，与彼光明智相相应；心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土；如是观察，修毗婆舍那等等等等。

智慧观察世间，正念观察、智慧观察极乐世界，观察娑婆世界，观察一切世界。一旦观察极乐世界清晰了，观察娑婆世界、极乐世界，就是无量光佛刹。那我们就能发愿往生极乐世界，了解极乐世界与娑婆世界的这个“分”，无分别的分别，就是业力因缘所分别，建立了这样一个不可思议的、都在性功能法界中的差异。这个差异呢，众生染著就堕入差异的果报，诸佛菩萨超越了差异的制约，就回入了无量光佛刹。同一世界，无量的果报，因为心里所依不一。

那我们说的念第三门呢，很容易去体会到佛念、佛愿的这个内涵，我们很容易体会到，佛是用一种什么样的心、心智，就是实相心中是什么样一个味道呢？会发什么样的愿呢？我们能止，所以说称为奢摩他，第三门就是奢摩他的修持，就是止的修持，止九界过失，圆彰一乘。只说一乘道，三乘四乘五乘都不讲了。

这个话题就这么提一提，最主要是自己要去嚼，听别人讲不行。在这个地方实践不够了，第三门就要认真反复去实践。

——节选自2020年8月7日

慈法法师斐济开示《佛念的内涵》

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