佛念念佛 | 佛愿印心，其心自明，一切力用，愿力第一【下】

原创慈法法师大菩

2021年10月31日 10:02

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

为什么要讲第一呢？我们有个歌词，念的四句偈子——“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，这是释迦佛因地运用世间第一力的一个自我决定。“天上天下无如佛”，我看过，都看到了，“天上天下无如佛”；“十方世界亦无比”，我都比过了，也没法比较；“世间所有我尽见，一切无有如佛者”，那我就学会实践这个第一力。所以说性德力，这个性德力就起作用了。

性德力最亲切，因为离我们最近啊，就是你不用画蛇添足，它本来具足啊，它最亲近，最安慰你，最真，它真切、亲切，所以说它最近啊。它近到啥程度呢？无以复加。大家可以看一看这一点，最主要是要实践。性德力，我们追、追、追、追、追……追到性德力上了，实际就是性修不二，就是我们作为不违背性德，那就成为一个真正的佛教徒。

我们了解了这一点，在实践过程中呢，这个“顺性”就不是一个简单的语言，一个高尚的话，或者说一个莫名其妙的东西了。它就是大方向，就是水往低处流，它就是低处。我们所有的有为的业，就会回归到无为、无所得的这个性德上去。

那直接用性德不好吗？佛教说希望我们直接用性德，就是顺性起修，不是直接用性德吗，为什么要多个佛愿呢？没有佛愿，这一切都不成立，对我们来说。

我们看不到什么叫自性啊，我们认识不到这个东西。没有佛愿这个参照，要是没有佛愿来引领我们的心、印契我们的心，我们根本不知道什么是个愿，这个愿有多少内容、有多少层面的内容、有多少复杂的现象，我们不了解。

哦，原来佛这个愿，是顺性的愿，顺着万事万物的本质，他立了一个愿，所以说他才伟大，他才不可思议，他才做生命的导师，做一切生命的导师！那我们做一个佛教徒，来实践这样一个顺性的愿呢，那我们是一切生命导师的伴侣。起码说你会有融入这样的一个因果，有显现这样的一个因果。我们有这样的一个机，那就不一样，完全就不一样了。

没有这一类的深入细致的观察、回顾、体验的一个究竟顺性的这样一个亲切感，那我们对佛法没啥亲切感。很多人来一个身体上的不舒服，来一个心情上的不舒服、事相上的不舒服，那就会什么佛法都踩在脚下了，烦恼啊，不负责任啊，伤害啊，都出来了。为什么呢？没有这个亲切感的体验。

因为性德讲的是一切生命的本质，就是我们每个生命在这个地方都是具足的。所以说真正体验它的亲切、亲近，无以复加了，生命自然就会投奔，我们的思想、意识、行为自然就会投奔这个性德上去，或者说以性德为契。以性德为契，这样作为才是契合，不这样作为不行啊，他就会诸苦。那以性德为契呢，法为亲切了，你最亲切的东西不是其他东西了，是法，那就以法为伴。“依法不依人”啊等等，那就出来了，就很真切。

每个人的作为都是幻化的，都是一时的，缘生啊，缘这个人的色身、作为、语言表达一下就结束了。了解了这样一个东西，那我们慢慢地就会真正地远诸造作。不是说没有造作，是心灵上离这个东西不亲近了，不那么亲切了，慢慢地就不那么亲切了。人呢，太亲切于事相了。远诸造作，就是不那么亲近亲切那些造作的东西了。那简单的行持呢，就是我们讲省力。为啥省力呢？运用具足，就省力啊，省力自性显，这就修行了。

大家都看过《坛经》，六祖大师他就舂个米，舂不动了背个石头，腰石的故事，很感动后人。他的工作就是舂米，“咚、咚”，他没文化，以前一个樵夫，他又不会其他的，那舂米。个子太小，太瘦，背个腰石，加个二三十斤的石头，就能把那个东西翘起来，“咚、咚”，这就是他的修行。每次去舂米、筛，舂了以后去过过筛子。那时自性就显了，他就会说出来那个“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。你看，他这个简单的作为中，就把心性给露出来了，心性露出来了。

我们一样的人，为什么我们的心性不能露出来呢？我们没有那个利根，没有很多福德因缘，但我们遇到了弥陀的大愿，顺性的大愿，我们来印契自心，“何处惹尘埃”的这个法则，我们一样可以运用出来。

所以愿为前导，是佛子行的特点，这样就比较简单。我还不知道愿，我就用佛愿来引领自心、印契自心，来做愿为前导。以佛愿为自心的印契，印契自心，其心自明，什么明呢？啊，佛愿就是我的心，我的思维所依、作为所依，是以它来做指导的。那其心即佛，他就觉悟，他能觉悟这个世间。觉悟这个世间，性修就不二，那“汝心是佛”这就是一个真实言、诚实语，就是学佛者相互应该面对、如实面对的一个内容。

所以我们能无余地承担这个法则，因为佛是承担这个法界的生命。那我们对自己的现行、环境，就不会责怪、排斥，总是不满啊等等，他就会承担这个因缘。所以呢其心无畏，承担一切因果。因为啥呢？我知道这个顺性的愿是什么了，就能面对，起码能思考，能解决问题。所以正见思维呢，彻底地安稳下来，就是心不再那么多躁动、躁乱、迷失。

一切力用，愿力第一，这是佛教中特别在乎的一个地方——愿力第一。因为啥呢？愿力能让我们明心，愿力能让我们主动接受因果，愿力能让我们清晰因果。你要真是依愿的时候，你有啥违缘、难受的东西，你也知道，哦，我没有愿，其心不明，受一个无明果报，自己生烦恼了。所以学会运用这个第一力，性德的亲切无以复加了，那我们就做一个与性德亲近的人。说这是为法侣，过去的修行者称为法侣。法侣就是以法为伴嘛，法侣。那你可以与诸佛菩萨为法侣，因为诸佛菩萨这么做，我们也这么做，那是法侣。

我说这个生生相伴啊，那实际唯有法性，唯有性德。我们要清晰地认识这个地方了，那我们就把一切东西当成修行觉悟的对象，就简单了，那大家的同参道友就多了。

——节选自 2020年3月6日

慈法法师斐济开示《愿为前导简单修行》

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