佛念念佛 | 以佛愿念佛，真实安心

原创慈法法师大菩

2021年08月22日 09:00

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

实际这个（感觉）是混乱的，你自己想一想，你的感觉是不是很混乱？愿望，我有一个愿望去存念，就很好存念。《阿弥陀佛经》上怎么讲呢？说佛告舍利子啊，若有善男子、善女人，思维系念阿弥陀佛，若一日、若二日、若三日……系念，系念可以说就是他对愿望、对佛愿力、对世间作用的一个观察，佛愿对世间作用的一个观察，佛愿。我们去观察。

我念南无阿弥陀佛，我就观察“若不生者，不取正觉”，他这个安稳的东西在影响着千变万化的东西。为什么说安稳呢？他是实相啊，他是真相啊，他就安稳啊，真相是安稳的啊，真相安稳。世间的这个杂乱，就是不安。他这个佛愿，就用安稳、真相对这个世间的不安、杂乱呢，做了一个整体的梳理，这个作用力就是整体的回归。

好比说这个无量光寿，就收纳了一切生命与事相的作用，收纳。事相呢，是杂乱的、短暂的，它就会被无量光寿所收纳。世间的任何东西都是短暂的，我们称为无常嘛，大家称为无常相。无常，因为没有本质，它一定是无常相，任何世间的有情无情的东西就是一个无常相。

我讲这东西，大家可以提出异议啊，不是说我讲个啥东西就是啥东西，大家要善思考观察，这里面要是有异议了，太好了，不怕大家有什么异议的想法。你观察观察，了解了解，实践实践，看是不是这样。要是这样子呢，那我们就很简单地可以把事情给处理好。怎么简单？我就依法行就行了，那我就依佛愿，佛愿的作用是起到这样子的。

愿呢，它是个安稳的东西。佛愿表达了一个特质——顺性。性德就是无量光寿，具足啊。顺性，顺性它是究竟安乐嘛，这个究竟安乐一定能对世间有一个支持。究竟安乐就是顺性的，又是真相，所以他接引世间，接引世间的一切。你接受一切，就是百川入海嘛。

我们凡夫心就是骄傲嘛，你骄傲，但是你这个短暂的作为不名是海，你就是河流嘛，你是河流，百川嘛，对吧？河流百川，就是不断地变化。那这个（佛愿）呢，它这个真相就是大海嘛，就是空性嘛，就是本质嘛，对吧？但你这个世间的现象就是在川流不息，就是变化。我们的感觉就是川流不息的一个样子，就是这种样子。

那我们要了解了佛愿对世间的作用，咋了解呢？你就去念佛，以佛愿念佛来观察世间。念佛的真相，念佛的这个顺性的安稳，我们再来观察川流不息的事相，那我们就会自然地接纳这个。这很理智，这个作为是十分理性的，没有一点点的迷信的东西。大家可以看，十分理性，越理性的人在这个地方的实践，越能看得到的。

我们作为一个念佛人，以愿念佛，就是一个教纲。以愿念佛，一定能明了世间；以感觉念佛，一定是迷失于种种业相。大家可以观察是不是这样子的。以感觉去所谓的念佛，容易迷失，你这个念佛也是一个感觉了，不是一个安稳的依止了。所以呢这个感觉念佛，实际就是口念，心有异想，心在异想。嘴中阿弥陀佛，心里不知道想的啥，不知道思想跑到哪儿去，那这个修行的意义是啥呢？

以佛愿念佛呢，我们能迅速地了解人生、世间、修行的意义。明了世间的人，就能真实安心啊。真实安心，原来念佛就能安心。迷失的人怎么能安心呢？迷失的人不能安心啊，身心不安，这样的人，迷失世间，身心不安。现在有太多的修行人，他们跟世俗人没有啥差异呀，甚至比世俗人还糟糕啊，反而更不安。为啥呢？他在找感觉。

所以佛教怎的就离不开“发心佛即成”这样一个大纲。你发菩提心，那就是成佛的心。那我们依这个心去作为，得，这样省力得很啊！

很多人去追求一些事相上的东西，能不能追求呢？那你要是说我真是安心了，我真了解这些东西了，我就去修三明四智、五眼六通，行不行呢？那肯定行啊，就是安心行诸法。安心也就是实相安心啊，所谓的不为自求，这就是常态了。真正安心，实相安心了，就是本具作用嘛，本具。本具的作用是什么呢？那我再去做啥，我再去修世间、出世间的一切法，这都没有问题呀。你安心的情况去修行，没问题呀。

为什么说不为自求是安心呢？因为他了解了实相，认知实相啊，真正地认知实相，抉择于此了，那人就安心了。他这个“不为自求”不是口号，他没有必要去做这些贪心的作为、缺失的作为了，那本具就起作用了。那他这腾出太大的时间与空间，再修这些东西，那就简单了啊，就是“安心行”称为。实际不为自求呢，就是安心行。为自求的人，心一定不安，你说的再多，你想的再多的点子、再机巧，你也是不安心的人。不为自求不过是，哦，我认识了实相，认识了这是安心的究竟处，本具起作用了，那我就有这样一个发心了。那这个就是安心行，所有的修世间法、出世间法都是安心行，一定是安心行。

那没有这个呢，人就会说“哎呀，我今天生意好了，我今天挣钱了，今天别人赞叹我了，今天别人都顺着我了，哎呀，我这特别安心特别好”。这个不过是你的感觉，这是如幻的。一会又不好了，生意倒霉了，身体出问题了，业缘出问题了，感情出问题了，哎哟，我又不好了。这怎么能修行呢？这不过是在颠倒中颠倒罢了。好呀、坏呀、对呀、错啊中颠倒，那安不了心。所以我们在这种作为中呢，就是颠倒行。世尊称这一类人呢，称为颠倒行，颠倒妄想啊，颠倒。

那个（不为自求）就是安心行，这个（以感觉）就是颠倒行，这实际十分容易区分。但为什么天天讲，他还会回到这样的一个感觉上去呢？因为大家活在感觉中，没有感觉，你感觉到你死掉了。过去所以称为死心道人，啥叫死心道人呢？就是心真安了，就是说他的这个“寂”成就了，“照”有方便了，寂照方便。“照”就是清清晰晰、明明了了啊，就是明了啊，清晰啊；“寂”就是安乐啊；“方便”就是种种智慧慈悲，这称为方便，种种方法解决世间的种种问题。实际方便也可以称无碍，无碍行，方便行。

——节选自 2020年2月14日

慈法法师斐济开示《以愿念佛与以感觉念佛》

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