佛念念佛 | 以佛愿引领自心，远诸造作，简单修行

念佛的特点就在这了——以佛愿来引领自心。我们先顺着佛的愿来审视自己的行为，肯定你不对号的东西多得很，心理感知有不对号，好比说“若不生者，不取正觉”，凭什么呢，对吧，人类就有爱憎亲疏的这种东西。那我们在引领的过程中，我们的习惯没问题，这些习惯意识都是没有问题的。习惯意识，乃至作为，会被佛愿引领，所以说佛愿称为大方向。

那佛愿是大方向，我们的自心是散的，很杂乱的，很多业力的样子，但它（自心）有它（佛愿）的引领，就像很多小河、溪水归到大河中去是一样的，大河归到海中是一样的，大方向有了。这个佛愿就是低处，所有的水就往低处流。

你看清了大方向，这个东西就很简单。我们业力的水，它往哪流呢？大方向，它的这个本质会引导它往低处流。那我们这个人活得就很省心，在自己的业力面前、习惯面前，也就不会过多地去排斥它，或者加强它了。那就会认知它的水性，知道它往低处流，实际你任何的一个有为都会回归于无为。

任何的有为总要消归于无为；任何的水它就会往低处流，它的水性；那我们的业习，就是出现业习了，你也知道，它毕竟是如梦如幻的、不可得的，它就流回到无为、空性的这个低处了，或者说佛愿的一个大方向了。

在我们人生中，生活是一个最大的修行处。我们常谈的修行，实际就是日常生活的点滴，是最有意义的。点点滴滴，我们要重视日常生活中的点点滴滴。主要是自身的这个大方向的认知，对自性的认知，就很容易掌握“愿”这个不可思议的东西，就是所谓的愿力。愿力为前导，那其他的力量就在它的导引下，会回归它本质性的东西上去了。实际无为就是本质嘛，本质一定是大方向。本质的回归，是省力的大方向，这是一定的，毋庸置疑。所以说这个大方向，实际顺性起修。

愿为前导，在我们日常生活的点点滴滴中，都能体验出来，我们要是清楚了这个道理以后，少很多挣扎、迷茫、造作的东西。人在修行中很多造作，造作是什么意思呢？就是头上安头的东西特别多。“头上安头”“画蛇添足”，多此一举的东西挺多的。为什么会这样子呢？业习使然，业习，业习，业习，习惯意识让我们这么做的。本来我们是具足的，一定要再去找个东西来安它；本来我们都是已经完成了，就想再去找一个，感觉到这样更好看一样。

那“以愿来为前导”这样一个修行的准则呢，好记。“依愿正行，愿为前导”，这个口诀特别容易掌握。

大家回忆回忆自己日常生活中，出现的烦恼是不是没有依愿而行。我依愿而行是什么呢？是不是有那种觉悟、顺性、大方向清晰、很省力于业的这样一些特质，这样的一些特点？我们每个人都可以去观察观察。

所以修行中呢，避免画蛇添足、头上安头的这个作为呢，实际就是不再造作修行了。远诸造作，简单修行，因为愿望很简单啊。你很复杂，你就面临着选择问题。这个简单，执行就行啊，简单修行，远诸造作，这个地方本身就很省力，我们的生命、资源就很丰富，就大家不浪费了嘛。生命浪费的东西太多了，苦啊、造作啊，很多东西让我们很容易产生负累，很多透支，很多自己给自己弄得焦躁不安的东西，为啥呢？实际原本无事啊，庸人自扰，这是真实话。

我们每一个人烦恼的时候，都看看自己是不是依愿行了，有没有愿，这个时刻有没有愿？没有愿望呢，就以佛愿为前导，以佛愿来引导自心、引领自心。尝试着用佛愿去引领自心，这样就校正了我们没有愿的一个心，所以远诸造作。远诸造作，那我们就会以佛愿来作引领自心的一个方便，就是印心。佛愿印心，你看这个词就近了。那佛愿印心呢，其心自明，这就简单了，那我就明白自己用的什么心了，我就明白它了。那我们再去用这个心，就不用这个造作的心了，不用复杂迷失的心了，就把佛愿当成自心了。

为什么佛愿能当成自心呢？因为我们还没有自己所谓顺性的愿、彻底无畏的愿、能承担一切的愿，我们还没有这个的时候，先学习佛的愿。在实践佛的愿的过程中，我们会找到一个无畏、顺性、承担的心，那就是一个彻底安心了。

愿为前导——佛子行的特点