佛念念佛 | 主动发愿依愿而行

原创慈法法师大菩

2021年09月19日 11:02

“佛念念佛”专栏缘起

现在学佛人为什么不见佛？为什么念佛多年，没有回音，没有相应，不欢喜，不踏实，不安心，越念越苦？因为阿弥陀佛的无间接引，很多人不知道，就是称为佛念众生，众生不知，这是最苦的地方了。

念佛者，知佛念最为重要！

为使更多的念佛人安心念佛，悟入佛之知见，契入弥陀愿海，得究竟安乐，菩提眼特设慈法法师“佛念念佛”专题开示供养诸莲友，敬请关注。

我们在被动的作为中呢，有个奇特性的东西，就是你的愿望，像这三恶道，他是根本看不到的，他体会不到什么是愿，他潜在的有。那三善道呢，将信将疑，有时候信，高兴一下；有时候疑，痛苦一下。将信将疑，就是有时候这么做，有时候那么做，有时候这么想，有时候那么想，就是徘徊，在变异中。那这（三圣道）肯定是正信了，正行、正信，这是三圣道。那佛陀就是完全跟愿力、生命整合了，圆满大愿嘛，说唯有佛是圆满大愿的，他的愿望跟生命整合了，圆满一切愿，他可以行一切众生行，种种化身、种种分身、种种报身、种种法身的这种作用力。

那三圣道、三善道、三恶道的特质，我们完全可以看见，他都围绕着愿，方向。因果是个约定，成熟是个执行的过程，界是个结果嘛，都没有离开愿。只是说三恶道在这个地方是模糊的，不曾了解“我有啥愿呢”。

你经常会听到人说，这个人有啥愿，那个人有啥愿。自己不知道有啥愿，他就会在这块儿徘徊，或者在这个地方将信将疑。实际人类将信将疑是最多的。人类就是徘徊的特质，矛盾的特质。人的心理就是矛盾，徘徊、矛盾是他特别大的一个特点。人类的特质——矛盾。跟人交往矛盾，得失矛盾，好坏矛盾，什么评价都矛盾，自己作为不作为矛盾，向东向西矛盾，反正任何东西都是矛盾的，这是人类。

修罗满脑子就是斗争，这个斗争没有办法。

天人放逸，就是有个喘气的机会他就去放逸，这就是天人。很多人都有这个特质，我只要还能出一口气，除了出不了气了那我不放逸了。天人的一个习惯秉性。

慈法法师：你还有啥异议？

弟子：这个愿啊，我们从小把它训练成一种倾向性的结果，就是你要一个蛋糕啊，或者长寿健康啊，国泰民安啊。通过今天的学习，认识到三恶道的愿望是模糊的，你让他发愿，他也发不了愿。

慈法法师：对，他发不了。

弟子：你让三善道发愿，他发的是一个结果，他不能发这个愿的动力或者本质。

慈法法师：对。

弟子：你要让圣道发愿呢，他会是既包含了这个结果，同时他运用的是主动的本质。让我们随愿、依愿念佛呢，就是串习我们这种主动的能力，但是我们也可以得到所谓的结果。但是如果偏重于结果呢，就会忘记这个本质或者能力。

慈法法师：性德的这个主动，你看到它的本质了，你就是主动的。主动，你作为是什么东西，你也不会计较了，或者说计较越来越弱了，或者说你那个计较你知道是苦。

那这些地方他（三恶道）不知道，他太需要了；这些地方他（三善道）也不是太清楚，忽明忽暗，像我们这个天空是一样的，白天、晚上，白天、晚上，忽明忽暗。就是天界也是忽明忽暗的，天界放逸中呢，受了很多安乐的东西，但他们受到冲击的时候，他们也是很苦很苦的，他是加剧了一种苦，这种苦的密度很大。说天人五衰啊，苦于地狱，比地狱还苦呢，为什么呢？他们放逸中产生的对比苦：哎，我这么好的东西怎么突然失去了呢？他会有失去的苦。所以天人就怕失去，担心失去。

他们的愿望实际是片段的、阶段性的，不是完整的。佛的愿望是完整的、完美的，他运用了这个性的东西，他在任何生命的角度都可以完美地展现生命的作用，就是本质的作用。佛陀他把这个愿望给圆满了。这个（三恶道）是愿望被动的、潜在的；这个（三善道）是将信将疑的，半调整、半作为的、半被动的；这个（三圣道）就是主动开启。

声闻他取这个寂灭，他也是很主动的。持戒，就是戒定慧嘛，他还是主动的。哪怕他是为自求，他也是主动的。所以说声闻有声闻的苦，就是无慈悲的苦。他不予人，你看南传的僧人他会越来越到阿兰若处，越修行他越要到兰若处，他越要远离溃闹。很多人读过一些阿罗汉的圣记，他们先远离人群，远离其他生命。他们也有他们主动的东西。严格说都没有离开愿。

实际发愿我们都在学佛菩萨，学他就很简单。不是我们自己不能发，能发，关键是你那个愿望你总是感觉到，你要是参照不是这个（佛愿）的时候，你总是感觉到缺失点什么，你怎么想你都不敢敲定它。你说“我就这么做了”——你不敢，你心中总有一个莫名的东西在阻碍着你发那个愿。

我早期看到来果老和尚发的四十八愿，我说我是不会发的，直接就拒绝。为啥呢？他就是在生命最苦端去作为。似乎你要看他的愿，就是他比释迦佛的愿要更重一些，就是：谁都舍弃的地方我一定要去作为。那在声闻心中呢，这就是很可怕、很恐怖的东西；那在其他生命中，想都没法想；那在佛菩萨这儿，他就可以去作为的。

实际我们在一个愿上，你真正地去把你那个无明、畏惧破除的时候，你就知道，顺性是个啥东西了，顺性发愿的这个力道了！要不然，我们不知道那个力道，就那个力量在哪个地方呢？就是顺性产生的力量。因为能破除我们无始以来的无明——无始无明啊。所以呢，顺性愿不是跟别人学的，是自己真观察过。顺性的大愿，能破无始无明，就是你心中的所有无明你都能通过这个愿把它破掉。你可以尝试的。

说“今发愿、当发愿、已发愿，皆得阿耨多罗三藐三菩提”是真实言，是如实语！《阿弥陀经》这话特别真实，特别真实，特别真切！“已发愿、今发愿、当发愿，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，它就讲的这样一个实质的内涵，这个内涵很真切。

实际我们学法呢，真要在我们心灵深处有一个契合，就是你要把这个法带到你生命的未来中，带到你现在的生命中，带到你过去，能解决你过去所有遗留的一些无明业习，任何一个东西都可以照亮它。

我们不是为别人学的，也不是说我们这个学习的机会多多，我都不相信。我从二十年前讲净土的时候给大家讲，我说机会都少少的，实际机会都很少。你说我天天在这听，还机会少？少得很！我们听谁是谁非、谁长谁短，相互骂辱，相互诋毁，这样的因缘多多的；说法，机会少少的。要珍惜这个法则！你看我们现在有冠状肺炎这个东西，给我们昭示了生命的紧迫性。大家没有看那个病区的、疫区的人们的生活状态，我们在这儿生活真是天上人间一样的。

像我们这里面也有人会得病啊，生老病死大家都会的。实际我们学佛的机会并不多！我有时候可惜、珍惜的一个啥呢？就是我们能不能在真正我们每一个学佛的因缘中，真正地去实践、关注于佛法，把其他的先放一放，这样对我们每一个人来说，那个尊重、珍惜呢，它就成为一个事实。那我们珍惜性德的作用、性的作用，我们就会珍惜自己的生命，珍惜任何一个机会，那就变得我们任何时候都可以觉悟，那我们就有觉悟的机会。

所以法喜充满呢，实际就是说顺性作为的一个特点。很多人都会有这种体验：哎，突然怎么那么喜悦呢？那个喜悦是抑制不住的喜悦，是没办法毁灭动摇的一个喜悦，那就是法喜充满的一个样子，叫顺性作为的一个体验。很多人都有这个体验的，但他就是忽暗忽明的，体验过去了，那个坏习惯一来、无明习惯一来，又进入这种东西。我们要知道这是人类的一个特点，一定要知道。

——节选自 2020年2月17日

慈法法师斐济开示《愿的作用》

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