佛子行的重头戏

三皈依，是修行佛法的佛子行的基础，是佛子行的重头戏。不管是哪一个修行者，久学、新修都会来串习这个法则。像《华严经》中所描述的一样，从初发心直至阿耨多罗三藐三菩提，皆离不开三皈依，皆离不开“皈依佛”这个根本的、无戏论的皈依。所以过去人会修学十大愿王：一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障等等等这样的一些法则，实际完整地展示了皈依佛、皈依法、皈依僧的作用内涵所在。十大愿王是修学三皈依利益的一个细分展示。

那讲了很多三皈依的重要性，那这个一体三皈依，靠住持三皈依、住持三宝来给我们传递，住持三宝常说的就是形象。形象——佛陀的形象，我们把他称为佛。因为佛已经取灭了。我们这一期的世尊，就是在减劫中第四世尊释迦文佛已经取灭了。为什么取灭呢？因为在这种浑浊的恶世之中，人类刚强难化，世尊住世已经无益于此类有情了，他就会取灭。

他完全守护着能利益众生与不能利益众生这样的一个法则来住世，或者说取灭，称为应化世间，应化的世尊，我们称为“千百亿化身释迦牟尼佛”，他取灭了！那他的弟子们，正法时代的阿罗汉僧人们住世；像法时代有诸善巧禅定的那些僧众们住世；末法时代呢，还穿着衣、说着经典教法，但像许多有情一样地具足烦恼的凡夫僧住持着传递的任务。

那经书，就是佛的所谓的教言、教法，佛、法、僧，这个经书教法就代表着法的住世。

这个住持三宝呢，就赖这样大家看得见、摸得着的形象，来给我们传递印契我们本具的——本来具足清净的自心，就是三无差别的这样一个心，让我们皈依于此、运用于此、起步于此。你不能在这里起步，我们不能在这里认知、实践，那就是一个名字佛教徒，你没办法受到这个法则的滋润，你就会落在一个空洞的、一个所谓的三皈依过的佛教徒这样一个名言下。

那我们真正地了解了三无差别，启用这个三无差别的心智，改变我们委屈的现量、受限制的现量，回入无量的法性功德中，委屈会从我们生命中退失下去。压抑与委屈，就成为一个不实的业力作为了。

所以皈依三宝有十分不可思议的，我们在实践过程中会得到不可思议的生命的支持与生命的舒展。这个生命的舒展，不单单是佛子需要，是不学佛的人也需要的一个特定的功德与福慧具足的作用。那这些佛子们就会承担，来布施、传递这种生命本自具足的这个三无差别的内心功德，或者说一切有为法的根源所在，就是心地所在的直指。令未学佛者也变成所谓的佛子，或者说来实践觉悟之行，令世俗有限、有量制约的烦恼，回入无限、无制约的无限的生命的根源法性上来、心智上来。让我们远离世俗的纠结与委屈、世俗的畏惧与迷茫，使每一个有情如佛世尊一样地去觉悟有情与无情。

那我们这个三皈依呢，就由所谓的住持三宝来传递它，使我们皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。通过三皈依的授受，先离三恶道对我们的这样一个制约，或者说先屏蔽三恶道给我们带来的苦处。那在善道中来熏修佛法，实践本自具足的这个心地功德，舒展生命，让我们游历在诸善缘、胜缘、佛缘之中。身心康乐了、有力了，那入佛境界，也可以入三恶道，像地藏王菩萨一样“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方成佛道。”那可以入佛境界、入魔境界，于十法界中得真正的圆满自在的游戏。

那对一切初发心的佛法实践者来说，翻邪归正，是重头戏，是重中之重，是必行之初。

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