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君子事毕
题目，讲讲这么个题目——“休息的支持”。可能前一节课，我们就是提到这个社会状态了，大家的这个积累，积累给人带来了比较多的这种累吧。我们需要很多支持，可能最重要的支持是休息给我们带来的充盈力这样一个力量。实际我们休息的机会并不多。每个人晚上休息似乎呢，能不能使我们有这种充盈的体力或者说精神呢？一般人对休息的这个运用不太好。要是我们在一天的劳动作为中，心理比较轻松，那休息是很好休息的。但要是心理上比较混乱，那你这个休息是休息不过来的。那我们怎么真正得到休息，或者说充沛的力量的支持呢？对每一个走向社会或者说将要走向社会的人来说，都是十分重要的。要不然呢，你得不到它的支持。
现在我们人类的寿命是百岁，就是比较短，这里面就是这个积累造成的疲惫，量是比较大的。那这个百岁之中，真正我们的休息，休息的得当、休息的有力，这样方法就很重要了。像佛教的许许多多的教法呢，最主要是让我们休息下来。休息不是一个终极的目的，它会使你充盈、有力。像我看现在很多在招工作一样的哈，很多单位来（招人），你要是精力不够充沛，心理不够宽松，那你就得不到这个真正的休息的支持，你在作为上就会遇到很多的麻烦，人也很容易就衰老，或者说在事业上显得就无力、衰败。
那佛教的这种方法，最主要（就是）让我们真正的休息下来。真正的休息，就是身心的休息。它这个休息并不是说我们在工作、劳动、交往之外建立休息，而是在工作、劳动、作为的当下，就这个事情本身得到休息。就是事情支持本身的这个作为。
因为这个课程问题，希望能给大家带来一些走向社会的方便。
休息呢，它这个当体、当事，这个不是我们离开了工作、离开了学习、离开了作为再建立休息，就是当事、当下的一个休息。实际说就是每一个事情的本身在支持我们做这个事情。这是不可思议的一个智慧观、一个智慧的作用。但要是没有这种引导与作为，往往我们会有做一个事情成败的担忧。大小、成败对我们来说显得特别的重要。那要有智慧，这种智慧的观察能力就会使我们在每一个当事、当下呢，得到作为下的休息。
这节课能尝试着把这个角度给大家能有一个提示或者说一个交流，无疑对我们以后走向工作、生活呢，会带来一些方便，或者说支持。这个支持不要小看，许多时间我们会得不到支持的。因为做人做事不得当，许多时间我们得不到支持，甚至许多时间任何东西都没办法支持我们。只有自身的方法准确、得当，知见准确、得当，才能得到支持。
像我们人类面临的生老病死，许多东西都支持不了我们，它只能减缓，了不起。减缓是了不起的作用，但真正的支持呢，还是要靠我们自身的这种在每一个当事、当下中的这种事情本身的支持，我们才能真正的完成这种……古人讲的就是，特别有一个话，所谓的“君子事毕”，就是我们把事情什么都干完了，那种休息的、释然的、完全超然的那种心理、感知、状态。这个“君子”是无所求的样子，“事毕”是一切大事、追求事都做完的那样一个结果。那“事毕君子”呢，实际是用在每一个当事与当下的这样一个智慧观察所产生的力用。
要是我们有这样的一个恰当的作为、习惯与观察，或者说智慧的习惯的观察呢，人变得会受到——叫什么呢？法界的支持，就是所有因缘都在支持你。往往我们运用的不得当的情况下，有一部分东西会疲惫，会减弱你的精力、福慧因缘。有些东西会支持，会给你带来一些增上缘。好比说，那往往说成败，成就与失败。往往人认为成就了，就得到滋润与支持了；失败了，就会受到打击了，就消减了。那智慧的观察远远它不是这样子的，是每一个事情，它都是一个觉悟的支持。这个觉悟的支持也就是所谓的休息的支持，也就是“事毕君子”的这样一个心理健康、有力的心理，或者说我们不计较于得失、大小的一种松散、坦荡的这样一个觉悟者的心理，或者说事毕君子的心理。
像释迦文佛这一生应化在我们这个世间，他就示现的是事毕君子这样一个状态。因为他在人类中把所有的因缘都做完了，出生、成长、娶妻生子等等。那他的事业就是要接王位，他舍弃了王位，弃位出家。实际这个弃位出家，本身他表达的是事毕君子。就是我该做的事情做完了，我完全释然了，于人类，于人类所有的作为他超越了。是一个所谓回到大地上这样一个安稳的缘起，他做到了。所以说有君子的这种坦荡的心理。
那我们要是不计较于每个事情的大小、得失，那你这个君子事毕的心理呢，会在每一个事情、每一个当下起到它应该起的作用，就是充盈、有力。因为每个事情都会支持你，不拖累你，不减损你。往往我们在做事情的时间，通过积累啊、得失的计较啊，就会减损，减损我们，拖累，这一点大家可以去观察。若是我们真正能做到这样一个休息，休息每一个当事、当下，那是一个不可思议的人，那是一个君子，是一个心理永远健康、有力的作为者，他永远充满了积极、向上。这种力量就是充盈带来的。
在佛陀的大乘教法中，整体的就讲到的就是这样一种休息于当下、作用力于当下、尊重于当下、完成于当下的这样一个自在力。不由它得，直接从事情的当下得到支持、成就与安住。所谓的即因即果，因果同时，去掉了前后对因果的这种向往、追求、努力等等，直接于当下享受一切事情的这种结果。就是我们所有的作为的结果是我们向往的，但结果的心情是最重要的，把这种结果的心情直接运用在每一个事情的当下，或者说每一个作为的当下。
这个角度呢，诸位同学（如果）有一个思考、观察，那对我们的学习、人生都有一个莫大的现行的支持。说这个现行的支持，就是所谓的休息的支持。第一年我记得在浙大讲了一节课是讲现行，一切现行皆是珍宝，或者说皆是有价值的。那这个现行的支持，那比休息的支持就更加直白一些，就是每一个作为都在支持你，或者说表达着它的价值。每一个现行都在支持你，表达着真正的价值。所谓的真正价值就是不失当下的、最圆满的来运用它，不失机会的尊重它、运用它，得到支持的运用它，而不是得到它的减损，或者说负压。没有负面的支持，全体的都是正向的，这个负面的东西呢，完全给它去掉了，就是完整的来运用它的支持。因为都是有益的，每一个作为都是有益的，它因为不离于觉悟，这个觉悟就是圆满的运用，运用于现行。懂不懂不管它，但有这么个概念十分的重要。这个现行的支持会使人在知足的这个健康的力量上、尊重与健康的力量上，去作任何一个相续。就是相续，他在这个相续中不会有困难的，不会遇到困难。
像我来的时间，在路上，就不知道这个题目怎么跟大家讲。因为跟大家交往的时间啊什么，都有一定的限制。再说呢，这个和尚上这个讲台，不知道讲个啥合适。的确想把最好的东西给予大家，或者说这么短暂的机会给予大家。嗯，题目就是我感觉到呢，会不会是有困难呢？那我就想到了这个题目，或者说感知到这样，我所学到的法则它最有力的一面，就是现行的支持。要是假设我们把这当成一个思考题，或者说观察的这样一个角度，那休息的支持不过是个引导，现行的支持是真实的内容。就是每一个现行不拖累你，不减损你，只给你支持。你怎么能做到这一点呢？能做到这一点一定是智慧者所守护，智慧者所运用。那就会把一切现缘变成珍宝了。变现缘为珍宝——这个是没问题的，就是什么东西都是有价值的，或者说每一个现行、每一个作为都是十分有意义的。那我们就会不择取的，或者说不浪费的去完成我们生命每一个阶段的作为，在每一个阶段都变得充盈、充实、休息、有力，那人生的价值一定是璀璨的，明亮、有力的，那我们自身的尊重也是充分的。这个尊重跟骄慢自卑没有关系，是那么有力，自己会体会到这种力。
所以说我感到现行这个支持啊，就是休息的支持的一个引申。我们能在每一事、每一作为、每一因缘上去观察得到，那对我们来说真是就十分的有意义。想想两个李老师给大家有这么个机会，因为跟这个金山老师接触得多一点，我看他身上就有这么个比较活泼的力量，就是现行的支持。对，那我感觉讲这个课题呢，大家可能是有人会有亲切感。把架子给大家说了，大家可以说一说，那我们可以引申一下，就是现在的话，“互动”，对，可以交流。
原文摘自【 休息的支持--慈师于2013年10月浙江工大演讲第四场 】
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