二零一六年佛欢喜日放光寺授受三皈依
诸位善男子、善女人！今天大家这种皈依的因缘很殊胜，因为是在佛的欢喜日，有这种请求与愿望是不可思议的善根成熟。
我们要了解为什么来皈依？
我们过去没有遇到佛教，对生命、人生有种种看法与认识，不了解生命真正究竟圆满的功德。佛陀出世，把生命、人生的价值彻底彰显出来，能令一切有情皆有生命圆满回归与自在运用的参照，能离开我们一切世间轮回的苦，使我们离开迷茫、烦恼乃至轮回的纠结，使我们真正有这样一个榜样。
我们之所以来皈依，就是来真正认知我们的心、我们的生命可以完全像佛陀一样，具足圆满地来运用这一颗心，运用这个生命，令生命相续中得到真正的自在。
最早世尊在印度给人皈依也是很自然的因缘。有人见到佛陀三十二相八十种好，光耀人间，这种自在力能令有情有个遵循，所以就有人来皈依。有憍陈如等五比丘以后，世尊就让僧团给大家皈依，僧人来给大家皈依。
绘画：圆肇
今天这个皈依是返邪归正的皈依。所谓返邪归正，就是没有加上戒律要求——虽然人各有方便作为，但是没有五戒十善之类要求，就是皈依佛、皈依法、皈依僧这样心地的认知、生命的新缘起。如果以后我们对五戒十善有向往，就有五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈乃至具戒三皈这样进趣增上的皈依。
在这个最初的皈依因缘中，能使我们了晓生命最圆满的德相，就是佛陀的德相。实际我们的本心圆满就是佛陀，佛陀的圆满展示了我们内心圆满的真实需求。在这个地方，就是住持三宝来传递我们的一体三宝，是我们心智中与佛陀无二无别的本质，或者生命的本质、心地的本质。
我们了解了心地的本质才能真正得到皈依，远离迷茫与迷信，正信自心与佛无二无别之事实。这个事实，能作为生命的起步与开端，我们能得到生命究竟圆满的运用，就是不委屈的、自在的运用。
我们今天这个皈依实是不可思议的胜缘，因为是佛欢喜日、僧众九十日安居自恣日，大家乘着十方诸佛菩萨、贤圣僧以及现前普通僧人给我们带来的不可思议的这种约定利益的完成式的回施。这个回施，能使我们照见不可思议的圆满功德，就是自心圆满与佛陀修德圆满的一如性。
这个皈依，就是把我们自己无始以来的业融入诸佛如来圆满功德的业中，从我们心中生起一个圆满如实的种子，来成就这样理事一如的我们生命相续中的清净缘起、具足缘起、圆满缘起。
皈依，不单单是我们现在几个僧人给大家作皈依，主要是礼请十方诸佛菩萨、贤圣、一切三宝来给我们作证，护法龙天、一切有情来给我们作证，使这个皈依成为事实。 所谓事实，是传播在法界，令法界一切生命给我们作真正认取，在生命的相续日子里得到三宝的真正支持，即是教法的支持、佛陀的支持、贤圣僧的支持，得到一切生命、护法对我们的这个督促，使我们在这样一个起步下直至圆满菩提，无有退转。
绘画：圆肇
我们迎请三宝这样一个过程，让三宝来照耀我们，摄化我们，使我们能在这样一个忏悔的胜缘中忏悔无始以来业力执著与蒙蔽，使我们纳受清净这样一个心念的对称，就是得三皈依这个戒。我们对三宝前、诸佛菩萨面前，因为我们心智一如。
我们现在轮回在六道之中受诸苦，应该生惭愧心，这个惭愧能使我们知道轮回苦，能使我们发如佛一样的心，运用佛一样的心，在后面得戒因缘中能成就清净法器。
下面随我一一说来：
我弟子慈法（各称自名），从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，违背良师，自作教他，见作随喜，如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净！
我们这个对三宝前的忏悔是不可思议的因缘，能使我们无始以来的这种记忆有个放下的过程，令我们身心回到清净、本自清净的事实上来。
我们要托一个念诵仪式使我们明里明外。外者，诸佛光明圆满的功德；内者，自心本自具足，得真实相应。这个相应，会使我们断恶修善。恶者，众生所厌恶；善者，众生所意乐。众生所意乐者，我等当行；众生厌恶者，我等当勿行。
这样，我们能在心源、法则上作应作不应作的清晰选择。这个选择会让我们得到真正的三皈依——性体的皈依与现行离苦得乐的妙用。我们做这个是三皈依的正受。所谓正受，就是我们认知了这样一个皈依佛、皈依法、皈依僧，尽形寿当行之正法，就是从现在初发心一直到成佛的圆满缘起的认知。
后面有三番羯磨，是来守护于内誓这样善法成就的抉择，无有退转。
诸位善男子、善女人！我们皈依三宝，获得了这样一个皈依与认取的过程。心有所依，身有所依！身心所依能使我们得到身心的安乐，就是能起妙用。
为了使这个能相续到直至成佛，所以要立愿。这个愿，就是我们常讲的四弘誓愿。四弘誓愿能度尽一切苦，能使我们在六道轮回中乃至十法界中，像佛陀一样圆满阿耨多罗三藐三菩提，离开这种无始以来生死轮回的纠结，使我们证无上菩提道业。
下面随我念四弘誓愿这样诸佛已发、当发的誓愿，我们现在来发这个共同的誓愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！
我们发这四弘誓愿，是一切诸佛菩萨已经发的愿，已经成就的愿。这个愿，实际是圆满心智、令生命自在的大方便。我们要了解我们这个愿是内外一如的，我们来发“自性众生誓愿度”的愿：
自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成！
我们皈依以后又发了愿望，能使我们这种三皈依相续。后面要提示一下大家以后回到世俗中一些作为的参照。
我们现在皈依、发愿，能使我们这种心愿相续。我们有这样的皈依，虽在世俗之中刚刚皈依，刚刚念了四弘誓愿，但我们的心与菩萨等、与诸佛等。也可能还不明白或者不了解这一点，但我们心中已经种下这颗种子，善缘成熟就能了解其不可思议的作用。
《校量功德经》中有讲：若是三千大千世界无量无边的佛陀，像稻麻竹苇那么多，有人用种种珍宝供养；于诸佛世尊取灭后，又在其塔庙各以香花来供养。这样其福虽多，不如有人来皈依三宝。因为皈依三宝实是亲行道德，供养只是在结缘。亲行道德，亲行三皈依，实是道德成熟，就是自身利益的成熟。这样的功德是一切诸佛所赞叹、所给予、所欢喜的不可思议法则。我们要知道这样的功德，心要生欢喜、生稀有心，在这个稀有心的鼓励下生珍贵想。从我们现在皈依一直到成佛，就缘于三皈依的领纳，我们能这样认知、实践、守护。
绘画：圆肇
大家能不能依教奉行？
皈依，我们最简单的一个方法就是——人生有生老病死，死亡与每一个人都有直接关系。我们平时要能称念“南无阿弥陀佛”，知道极乐世界是本家本国，我们念一句、听闻一句，极乐世界必然是我们回归的地方，就是死无怖畏。
我们知道阿弥陀佛有个愿望，说闻到他的名号，称念他的名号一声、十声，知道他的愿力，愿生彼国，咸得往生。我们了解了这个法则，有生死怖畏之时念“南无阿弥陀佛”，身心就有所依止，远离死亡无知的迷茫，使我们死也好、活也好，都有安乐住，这样一个胜缘。
佛有誓愿啊！闻他的名号，念他的名号，一声、十声，咸得往生！就是往生无碍，具足这样的真实利益。在以后这种生、死的日子里，我们都可以念“南无阿弥陀佛”，得到身心的皈依。
这个皈依仪式圆满了，我们作回向就可以了。
受皈功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
