二种修持理念

那你说我们念佛为什么呢？我们要先接受我们这个生老病死啊！我们不接受生老病死，我们不感恩生老病死，我们的感恩心就没法生起来。

我们就自己本分的业相中、本位的业相中，要生起感激，对父母感激、对天地感激、对社会感激、对师长感激。你这个感恩心成熟了，你忆佛念佛的功德不可思议！那你怨恨自身的生老病死，怨恨家庭，怨恨社会、怨恨父母……当然有的人到佛教圈子里怨恨佛教。全然就是个怨恨的心，没有其他的。很普遍呀！

我们刚来到寺庙，什么都好，出家也好，居士也好，真好啊！这报国寺好啊！有山有水，还有土地种，还有红苕吃，对吧？但吃久了，不行吧？胃酸吧？干活干久了，有想法了，这么累呀！第一天扫地很愉快，第二天扫地感觉还行，第三天、第四天……第一年、第二年……会不会呢？我们要是跟着业习走，就会这样子；我们要是真正地忆佛念佛，那我们只有感激呀！我们会感激生老病死，感激环境，感激三宝，感激寺院道场，感激僧众，感激一切莲友！要不然我们只有怨——累啊、苦啊、不被人理解啊、相互有隔阂啊…… 所以众生业分的心理就是迷失负累。我们真正地用众生心去忆佛念佛，看看佛的慈悲、佛的善巧、佛的作为，我们那样去回归，就越修越不可思议！这是渐次修持的理念。

那要是以果地觉为因地心，直下就承担一切九界众生的业力！地狱之苦你要面对了，你说“我们就受受地狱苦，让地狱众生得到休息吧！”你受到愚痴苦，你说“让那些畜生众生摆脱愚痴业吧！”人在受刑罚之苦，你就会说“我这个苦来代替一切众生苦，来遮止一切众生苦吧！”你看到斗争，就感觉斗争是毫无意义的，就会来遮止争斗的心念，真正地祝福天下人和合、和谐。

那果地觉为因地心，你说很不容易吧？我们想象起来真不容易。所以内誓外愿我们要了解，就能找到佛的果地觉这样一个角色。

——节选自2016年于乐至报国寺

慈法法师开示《弥陀要解闻记》

本文图片来自网络。

本文文字已获作者授权，若转载请注明出处。

点击阅读原文

进入菩提眼网站查看更多