了解减劫特质，主动选择人生价值【下】
若一众生不识这个心理环境的架构，没有在这个架构上获得完全的自由、远离所有的委屈、像佛陀一样的圆满无碍，我们这个交流、实践、传递的作为就永不休止！
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编者按：
人寿百岁佛法难闻
运用福慧无愧人生
佛陀在人类百岁的时候施教，就是怕我们在共业中堕入恶道。
顺着所谓的“我这个人不错啊，怎的怎的……”这样一个自然价值，只有堕落，没有其他的了。 就像站在一个沙丘上滑坡了一样，这个坡整个儿都滑了，上面的人也会跟着滑下去了。 它是一个大的社会共业，要是我们没有主动选择人生的东西，没有主动地认识、了解、选择，这个堕落是必然的。这不是恶咒，这是一个共业所显现的特质。
人生太短了，它不是短，是太短！ 就是还没有怎么样呢，还在这儿装呢，就已经死掉了，老死了！所以说释迦文佛在人寿百岁出现，十方世界的佛陀都会惊呼：这太奇怪了！他怎么能去做这么个事儿呢？！为什么呢？他在人寿这个极短之时应世。 极短，就是我们自己还在做很多骄慢的准备的时候，寿命已经没了。
但我们人类又有极大的善根，就是他有极大的空间——心有十法界啊！ 所以又有这样一个广大的福德。 你看我们又有这种广大的福德，又有一个寿命的局限，又有这种共业的特质，我们要是对这整个认知不清晰，很自然地就会在这个所谓的自然价值中，把自己的一生溜掉了。
这样来观察观察、了解了解自然堕落的这种必然，会使我们变得能主动选择、主动地来运用人类这种广大的福慧。这样呢，我们自作自受就没有遗憾，就是所谓的无愧于人生。 那这样亦无愧于十方诸佛的这种惊叹——释迦文佛给我们带来了这样一个福慧的教育。
那我们了解了这个特质了，再看看来选择什么，那就是真正的认识了；有认识了，那就有选择了； 有所选择，那我们的作为的趋向就真实了，就自主了。 那这个生命就开始积极起来了，它积极的一面就表现出来了。
减劫共业善缘消减
清晰人生究竟趋向
善缘在消减是个奇特的现象，就是所谓减劫嘛！善缘在消减，这就会带来生命的委屈，生命慢慢就负累了。越活越轻松的人很少，为啥呢？就是没有主动的运用。 我们在这个大环境中要是不主动，被动必然现前。 这个是一定的，没有选择的。因为这是自然价值造成的一个特质，就是共业造成的特质。
这个共业不可思议！人的委屈，很多人说这个委屈莫名其妙的，说感觉到有集体性、群体性的作为。他怎么会有群体效应呢？实际是共业，感觉到都不好受，都不舒服。那我们主动地来选择、来建立人生的价值，这个就是必行了。
对自己负责任的情况下，那就必须主动起来，我们必须做起来。就是必须！
整个世界都已经改变了。很多人说，现在为什么有越来越多的恐怖、越来越多的战争、越来越多的伤害呢？为什么过去很多稳定的地方，现在都变成了饥荒什么的呢？实际就是减劫的特质。
人类面临着这样一个很现实的东西，但大部分人都是麻木不仁的。 真是警觉的人十分少，大部分的人都是事不关己，跟我没关系，还是我怎样怎样。
佛教提出来一个“如救头燃”的说法。那我们做不做先不管，人生面临这样的问题，实际应该像如救头燃一样地去警觉它，起码在心理知见上应该去警觉它。 要是知见上也没做好准备，那很残酷的东西真就一定等着我们的。
讲这个干什么呢？实际还是让我们在自身的因缘上去精进。能不能精进不管，但是起码提出来这样一个精进的方向， 就是要了解“我们人生究竟要趋向什么”这样一个方向。大方向一定要清晰。
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图片来源：生命之光
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编后语
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本期美编：山月
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