九界众生委屈之源 | 周五连载
我们现在的作为不对等，带来了心理的扭曲，带来了感觉的痛苦、感知的落差，造成了失望、不舒适，没有等持现行。对等这种作为我们没有，修是修，性是性，所以不对等。不对等就造成了我们心理的落差、扭曲与错位，就造成了割裂的苦、对立的苦与扭曲的苦。它多有委屈，这个委屈就是九界众生皆有委屈之源。
因为没有与性德完整地契合，就不称为阿耨多罗三藐三菩提，而称为九界众生：三圣道、三善道、三恶道，加在一起就是九道，道道都是有委屈的。这个委屈就是没有证得无上正等正觉，没有达到性修完整的不二。
你说是不是这些菩萨也有苦呢？ 在尘沙惑中、细微惑中，他亦是苦，在佛“但得诸乐，无有众苦”这种究竟、圆满、庄严的果报中，他也是少分苦、少分委屈，就是没有完整地整合。什么呢？性修不二的完整的整合，没有达到极致，没有像佛陀世尊一样，性修完全一如。
这个地方我们要抉择！我们在这几节课中一定要把这个地方抉择了！抉择了你就会生信。唯此一路，我们能但得诸乐无有众苦！
为什么念佛忆佛无有戏论？攀缘于佛究竟成等正觉？为什么说念佛法门不可思议，圆顿圆顿、究竟究竟呢？就因为佛性修不二的功德彻底彰显出来了。除佛以远，都有委屈。那我们在择法之时不需要求一个委屈的法则，一定要找一个究竟的法则，不辜负此生。
我们这一生的选择是生命中一个最佳的选择，法则是一个最佳的择取，没有遗憾。所以念佛人出生即压群臣。这是个事实，非比高低啊！教义、教理、教法、内容、结果，如实地在这儿放着！这一点怎么起信呢？我们要是没有对九界横竖观察、彻底了解，想在这个关键点上，就是择于究竟法则、远离戏论、一生成办的这个抉择上，我们会有迟疑，会有似是而非的东西。
——节选自2016年于乐至报国寺
慈法法师开示《弥陀要解闻记》
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