两种心念佛的不同结果

那现在呢，社会上广传的人这个所谓念南无阿弥陀佛就是为了求功夫。阿弥陀佛之外还别有功夫吗？这一句南无阿弥陀佛含纳十方九界众生的所有的作为，这一句南无阿弥陀佛本身就是圆满的功夫、究竟的功夫、利益一切的功夫。你在这个名号之外还想求功夫，你不困难吗？不痛苦吗？所以这很多人拿这个名号去求功夫很辛苦，因为名号本身即是实相印、即是圆满印、即是无碍印，那你称念之时即是圆满、即是清净、即是实相功德，就是如实安住。

那世间现在传播的就是，我们平时念念念就是为了临终那一念，临终那一念是在哪一刻哪一时呢？他不好把握，他就开始产生疑惑，他就用疑惑心称念阿弥陀佛，用“或者能往生或者不能往生”的这种疑虑心去称念南无阿弥陀佛，结果他培养了一个疑虑的心，念佛念得越久，疑虑心越大越悲苦。有的人呢，用念南无阿弥陀佛来自责自身，说：噢，我的业力深重，我这个过去无始以来的恶业深重。来责怪自己的业来念佛，越念越悲苦。为什么呢？培养了这样一个自责的心。

那我们现在来学到这个以佛的果地觉为因地心称念南无阿弥陀佛，以阿弥陀佛的光明智相，与阿弥陀佛光明智相相应的心智来称念南无阿弥陀佛，来随顺佛的愿力称念南无阿弥陀佛，以来了知无一法可得的法界称念南无阿弥陀佛，以普利十方有情圆成菩提称念南无阿弥陀佛。那你运用这个心、成就这个心、相续这个心，那他这个所谓的自在力呢亦显示了这个心的自在作用。

所谓的心作心是啊，在修行方法上十分简洁地告诉我们，用佛心来念佛，因真果真，必成佛道。那你要用所谓能生不能生的心，你要用自责的心、用恐怖的心、畏惧的心，称念阿弥陀佛，那你的心充满了痛苦、迷失、挣扎。你培养了那样的一个心作心是的相续。这一点呢我们来顺性具的功德呢来审思净土的教法，来认知净土的教法，会得到究竟的大安、究竟的安乐。就是所谓远离贡高与下劣，远离善恶的对待、凡圣的对待、得失的取舍，远离了这个。所谓平等守护、清净安心、平等安心。