世尊开显般舟教法的主题思想与时代因缘

般舟行法在我们这个贤劫中，是一个十分特定的法门。我们知道贤劫以来，有四尊佛来我们这个世间应世了。

第一个世尊是拘留逊世尊，人寿六万岁时在我们这个娑婆世界示现成就阿耨多罗三藐三菩提；

人寿四万岁时，拘那含牟尼佛世尊在我们这个娑婆世界应世；

再减两万岁，人寿两万岁时，迦叶世尊住世来利益世间有情；

第四佛，是释迦牟尼世尊，在我们人寿百岁时应世。

人寿百岁应世，是难以施化的，因为人的寿命十分的短暂，我们出生与死亡的这种短促，他方世界的众生感觉到太短暂啦！再说我们这个时代恶缘违缘炽盛，就是恶缘相加，苦难相逼。

那么在我们人寿百岁时，释迦文世尊应世，来传播这个稀有难得的大觉教法，令一切有情，因为一个法的增上缘而出离生死轮回，不再沉沦。

般舟这个方法，是释迦文佛在王舍城竹林精舍，在大集的这个法会上，说与色界、欲界这两类有情的，我们往往称三界，三界中还有一个无色界，我们人类是欲界众生。

他说这个教法的主题思想是什么呢？

是贤劫这个成住坏空过程中的成佛之路。

八万四千法中，般舟是个什么法则呢？古代的善知识是这么称般舟的，说般若是诸佛之母，出生一切功德；般舟呢，是诸佛之父，因为有大智慧，才有这种广大的行为善巧，也就是所谓的般舟行，这样的行持与智慧，能使一切众生在这个减劫中，若增劫中成就菩提。

我们现在生活的这个年代，就是一个减劫的时代。人的道德、意识、作为在迅速地变化。

若是善于观察，善于识别的人，都能清晰地感知得到，就是我们的道德作为与观念发生了翻天覆地的变化。这种变化，我们每一个现世的人们都在体验着、认知着。

那在这个时代，我们就得谈般舟行教法的特殊性，在竹林精舍般舟会上，贤护集十六正士与五百贤者，若出家，若在家，发了一个愿望，这个愿望是什么呢？

在世尊灭后，减劫之中，诸有情多迷失于贪欲，多迷失于业习，相互诽谤、诋毁、伤害，以他们的誓愿力来唤醒大家的善良、觉悟、行持，使我们减劫的有情，有修行、实践佛法的机会，有出离生死、成就菩提的这样一个甚深的、广大的增上缘。

般舟行法它不是一个人来做传播的，也不是一个人、某一个人来实践的。

这五百出家在家的誓愿者，在贤劫之中相续守护这个教法，学习、实践、传播、修证，使这个教法源远流长，一直传播到下一个劫。

千佛成就阿耨多罗三藐三菩提，皆以这样一个殊胜的法则，毕竟来作为一个印契，作为一个抉择。

过去在汉地，不管是律宗、净土宗、教下、华严、唯识、天台、密宗等等教法的这些大善知识们，若有所成，他就会实践这样一个般舟法，若一日一夜，若七日七夜，若九十日九十夜，这样的来行持、实践， 测试自己所亲证的法则法益，是否究竟真实，是否得到了智慧轻安、大悲轻安与至静的轻安。

若这三种轻安现前，九十日如弹指顷，七日七夜如弹指顷，一日一夜如弹指顷。为什么这么说呢？三昧力所住持故。

因为三昧力的住持，十方诸佛悉皆现前。现什么前呢？

令我们在行般舟的现缘中，时时刻刻，处处念念，觉悟，清净，真实，平等，安乐，无所染著，无所挂碍。

在平等安心的法味中，令自己的作为圆满、清净、自在，自利利他，以令正法住世，广利一切见闻有缘、学习有缘、实践有缘，这样一个法则是十分殊胜尊贵的。