不是往生者少，是愿往生者少

极乐世界这个大门开得有多大呢？没有门，愿生必生，没有说我什么样，要有什么条件的。但是愿生者稀少，不是说往生……人说哎呀，念佛的人多，往生的少。实际不是的，是愿往生的少。我们真正的沉静下来，不是喊口号，不是人云亦云，不是人说苦我也说苦，静静地看，人心中愿往生的人十分的稀少。

我跟许多讲净土的这些法师们坐下来谈过，我很认真地调查过，很多人就是说，“哎呀，法师，给个方法吧，我念三天佛能死了最好！”就是我能往生最好，“七天也行啊。”我静静地一谈，他根本都不相信他能往生，他不相信能觉悟，不相信能离苦。他只相信死了以后可以逃避现行的果报罢了，而不是真正的所谓的往生。逃避业报的心比较多，被现前的业、苦所逼，被人的语言所诱惑，认为死掉了，一死，叫什么一了百了。这是断灭心，根本不是往生的心。连往生的心、往生的愿这个透视力都没有，那就是感觉到一死就什么都结束了。用断灭心来把往生当成一个事实，用逃避事实果报的心当成一种往生的渴望，它实在是不类比的。所以愿意往生彼国的人十分的稀少难得。这造成了一个所谓的念佛的人多，就是表面上阿弥陀佛，心地里愿意发愿——今发愿、已发愿、当发愿，愿生彼国者十分稀少！造成了现在的所谓的念佛人多，往生人少的一个业相事实。

那我们在这个地方一定要知道，真正愿意往生，万修万人去！随佛愿力，万修万人去！随法性功德，愿回本家本国，万修万人去！这个一定是无碍的。只是说你心目中，从来就没有愿生彼国的清晰的愿望，你不能往生，那你不能说我念佛不能往生。不是！是你在自己的业力的支持上、业力的纠结上，你假设的往生，如此而已。而不是真正地随顺着法性、随顺着佛陀的教诲、随顺着佛的愿望而往生彼国，但得诸乐无有众苦的这样一个清净庄严自在的法界。你那个想法是断灭因果，说我不再受这个苦了。所以很多人病难来了，家里人受了很多违缘，自己不堪于什么还债，不堪于家庭负担，不堪于感情的破裂，要死了，就说，嗯……

我基本上每三天就要接到这样一个电话，“法师，能不能给我说一个什么方法，我三天、五天赶紧死掉。”我说佛教不是杀人犯，我也不是那个杀人的刽子手。我像刽子手吗，对不对？“哎呀，我真是太苦了，我熬不过去了，给我说个方法，赶紧叫我死吧。”就是赶紧叫我往生吧，他说的都是往生，但你一听都不是往生，都是赶紧要死掉。所以亏得我没有学这个方法呀，我这一生最庆幸的就是我没学破瓦法、迁识法，要不然都给他们迁掉了。真很庆幸啊，要不然，麻烦大了，对不对？你迁两个识，那成刽子手了。

那我们要了解这个究竟的授记，来随顺法性、随顺佛愿、随顺佛力，觉悟世间，往生彼国。即下往生就是法性回归的这种直下的启用，运用我们性具的功德，即下安住于极乐。所谓的极乐——远离一切恶业的蒙蔽，远离一切恶业对我们的侵害与负累，使我们即下回到究竟解脱的法益上来。那这个即下的利益就成为一个巨大的事实，这个事实你可以不断地去实践、了解它。那我们舍报，就是圆满那一刻呢，真就阿弥陀佛了。不是断灭，是真正的一切观音势至、文殊普贤，乃至说阿弥陀佛，真是垂手接引，说“孩子，回来了，流浪了久劫，你现在回来了，我们来迎接你。”大家不会鼓掌，也会同声念一句阿弥陀佛。那是个庄严的国度，稀有难得。