无量寿如来会
39集
我以前有个同参，我们俩相处了若干年，就是在九十年代就开始交往。这个法师跟我说：“我就是弄不明白，我这么认真地去持咒，半年以后怎么也弄不下去了；我这么认真地去诵经，五个月以后怎么也行持不下去了；我这么认真地去拜忏，三个月以后怎么都推行不动了；我这么认真地去亲近善知识，一个半月我看见他都够！到底是怎么回事？问题出在什么地方了？”他说这个问题能不能帮我解决？我说实际很好解决，就是你有没有愿意解决你这种习惯需求的认知与愿望。
你要知道要改变你的习惯需求，把你的习惯需求的这种所谓的修行改变了，来发菩提心，或者说来如实地知自心——是法性心、法界心，还是我以贪嗔痴慢疑哪个心去修行哪个东西？它得什么结果？你就不用修你就观察得到。所以，你要是从缘起、过程、结果上观察得到了，知道你这个道路怎么走、什么个结果了，发心明了透彻了，你再去实践这个法则，那一定是贯彻始终的、没有问题的。
这个话十分易说，要是我们不去实践、观察，就是所谓的从初发心开始就能看到相续与结果——这样一个透彻的、完成式的发心那称为菩提心。这个菩提心呢，我们可以去实践的，因为这个实践就是愿力的延续与引导。你这个没有誓愿，你这个心得见不了、运用不了、明确不了，做着做着就变异了，做做就变异了。
我说你发一个愿，你三个月、你五个月、你半年，砍掉你脑袋你也不改变，不管是什么样感觉来了，你也不要改变你的作为。你透视过去了，就过去了。透视不过去，这个愿力没有，它就混乱地作为，做着做着感觉不对了，不迎合自己的世俗心了、世俗的需要了，就没有味道了，就做不下去了。所以，誓愿是菩提心的明确的标志，在一切密乘教法中给它一个名字，称为标志曼达。