三皈依即令本净心、本具心起作用

实际我们每时每刻都在皈依，或者都在迷茫。皈依就是结束迷茫，结束徘徊，结束矛盾，结束被制约，结束委屈。结束，不是断灭了，是结束它，不到零点起飞不了！你不在这个最朴实的点上，自在不起来。因为太多的纠结、太多的记忆、太多的蒙蔽、太多的计较、取舍、得失、大小……太多太多！这里面内容量太大，不通过一个形式很难用我们自己那种心理或者心力来解决，所以要靠一个仪轨、一个形式作一次处理，告别昨天，重新来！

要不然，皈依一百年还是世俗，出家还是世俗，学佛还是世俗，没有这个事实的东西，他永远难逃世俗，所以我劝很多出家师父重新皈依。为什么？没有彻底重新来过，他心里还是有委屈，还是有负累，还是有不自在，还是有不干净的纠结。居士也好，出家人也好，在这个地方处理不了都是一样。

所以过去寺庙里修行功课，早晚都要有重新皈依，就是完全重新皈依！根本不允许你认为我皈过依了。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。——重新来！皈依法，深入经藏，智慧如海。——重新来！皈依僧，一切无碍，统理大众。——重新来！就像觉正净一样的说法，全部重新来！怎么重新来？皈依！就要“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”必须得做！

但是很多人忽略了这个不可思议的创世纪的新开端，忽略它了！所有的修行离开这个都没有意义，磕再多的头、拜再多的经、念再多的佛，没有这个都不起作用，都是污染源！已经被污染了，你再装东西还是被污染。三皈依是净器方便，使我们这个容器干净起来。要不然再多修行也像毒器一样，你装进去再好的东西也不能饮用，饮用会毒死人，因为器皿不干净！皈依就是我们彻底消一次毒，彻底回到最干净的状态上来。所以启用本净是为皈依显现，只要不用这个就没有皈依！不管你是什么名字的佛教徒、多久的佛教徒、出家的佛教徒、在家的佛教徒……就是一个名字，没有内涵。这是一个十分大的事情，所以皈依很重要，这个地方要反复抉择！

实际每一句南无阿弥陀佛就是个抉择，每一句南无法就是个抉择，每一句南无僧是个抉择。每动一念，是染是净，人要自知的。净者，是皈依方便；染者，是迷失现前。皈依真是十分重要！不是说对什么人重要，对一切人都很重要！对再老的老居士也很重要，对出家再久的人也很重要。这是人们最容易忽略的地方，是最根本的地方！现在的佛教徒吃亏就吃亏在这里，在这个根本上不用功夫，认为我是老居士了，我学佛多少年多少年了……没有用，已经污染了。说我看了多少书，我做了多少佛事，我做了什么什么……已经被污染了，已经需要重新皈依了。

皈依是真实的皈依，就是贯穿于始终。不是说我这一刻皈依了，我干干净净了，下一刻钟就开始染污自己——那就不行。皈依了，人就不迷茫，人时刻是清醒的。这个清醒不是保持出来的，是原本清净，原本具足！在原本的大地上站着就可以了，这个清净具足载负着你就可以了！你在这个载负上去审观自己的人生，审观周边的变化，缘生缘灭，可以了。不受蒙蔽，心得自在。

修行这个法门、那个法门，学这个、学那个，学了很多，但对三皈依不在乎，后面就是没有顺性起修，没有顺性安住，所有行为都是染污行，所有作为都是造业，所有作为都是负累，所有作为都会计较，所有作为都会蒙蔽自心。皈依是成佛之始，也是成佛之终，善始善终全在这个地方显现呢！皈依是很大的事情！如果没有真正抉择的认知，皈依以后自己所有作为貌似很忙，都是在欺骗自己的心、蒙蔽自己的心、负累自己的心、染污自己的心。

所以过去人把皈依分成很多种类。要是真正得到皈依的戒体，是体与佛等，就是心佛众生三无差别抉择了，这个地方是皈依了。不抉择于此，都是胡扯！抉择这个，不是说我自身与佛的心无差别，是一切众生与佛心无差别！要不抉择还是染污，看到张三李四王二麻子的作为，又开始起伏了，说善说恶、说得说失、说好说坏了，那一刻是染污。原来心佛众生三无差别是个事实！什么事实？一切众生的心与佛心无差别！这才能清净，才能皈依，才是觉正净，这个净才真净。

这个真净不现前，我们说自己是佛教徒，但是一张嘴还是人我是非，还是相互蒙蔽，还是烦恼纷纷……纷纷攘攘的业力又铺天盖地来了。所以，皈依是真正令本净心、本具心起作用，就是三无差别。你看皈依的人好见不好见？实际要看到人人都在皈依，你才能真正皈依！看到一个人不皈依，你也皈依不了，因为你的分别心开始起作用了。所以净者，周遍净；具者，周遍具；觉者，周遍觉。皈依了，这样我们念一句阿弥陀佛，同生安乐国，这是事实了；人人无量光，人人无量寿，这才是阿弥陀佛了，照十方国无所障碍了。

二零一五年十一月十日于保安寺开示