三皈依与念佛一如功德｜学修答疑
缘起
2018年1月，三皈依念诵共修第三期结束，服务组代表参与者向依止恩师慈法法师表达了感恩和祝福，并祈请恩师就一些共性的问题予以提示和指引，本文为其中之一。
问
弟子 ：三皈依修学实践与净土教法的关系，或者说三皈依念诵修学如何与净土教法融会贯通？
师父 ：因为念佛的三种念佛——实相念佛、依法念佛、依相念佛，那这个上中下三势中念佛呢，实际我们三皈依的念佛就像实相念佛是一样的。皈依佛、皈依法、皈依僧就是实相的法，实相的功德，实相的利益，就是周遍的利益，就是如佛不二的利益，念佛就是印契众生本来是佛的这个事实。所以我们的三皈依生活跟念佛呢完全是一如的，这样的一如的功德就是念佛的成就；这样的一如的功德，日常生活就是念佛。
延伸阅读
净土中提到随顺佛的果地觉来摈弃九界，不管我们的见闻觉知也好、凡圣之道也好，它是个很彻底、实际也是个很重的一个手段。在前四门中，它的手很重。我们现在的学佛人得遇净土，可能大家对它真实功德的认知，有时候并不见得那么深刻，但通过三皈依的学习，就比较容易细腻地了解。一切众生从法性中走出，或者说来自于法性之海的这样一个业力事实。我们要是能认识得到，所谓的九界同归也好、凡圣同修也好等等，这个戒体的提出，实际就是对“体”的提出。
极乐世界是一个体制，一个法性体、戒体、教体，一个真正的、十分纯正的、完善的、对所有有情的揭示——大家都未有离体。这么说，像《普贤行愿品》中讲到十方九界众生，不管胎生、卵生、湿生、化生，种种族类、种种现象、种种变异都没有离开过这个体、体性。要是对这个地方认知了，我们在三皈依上的放心或者说回归，就会产生一个事实。
这事实就是因为它的周遍的利益、周遍的揭示、无余的揭示，无一众生不从此处走出、无一现象不从此法界流出的这样一个抉择。那我们来审视三皈依，从前四门中就知道净土这个方法独特。把它细分开来，这不光是三皈依有情，乃至说恶道有情、未闻法有情亦未出此体，或者说未出此体性，只是通过三皈依，来彰显这个体在世间之用。未皈依者，只是体性埋没了，并没有失其体。这样我们再召唤、利益那些没有皈依的，就是在三皈、五戒、八戒、十戒，或者比丘、比丘尼戒、菩萨戒等等誓愿戒上，还没有进趣这些戒法的诸多的法外有情——皈依法之外的有情，因为他们亦未离此体性。
我们作为佛陀的弟子，要把体性的揭示回归于这些有情。第五门返向回向，或者说出功德也好什么也好，就是果地的回施。我们来皈依、来受具戒等等，都是这样一个方便、这样一个机制，就会给许许多多的学佛人带来一个法布施——把这个清净的功德之体，回施给有情的一个殊胜机遇。
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本期美编：Sunshine
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