三界之中莫好奇，为什么？

那我们人类就在这三界中想去比拟、想去平衡、想什么事情都了解，就要通过久劫的实践。就像我们说现在人类有七十亿人，我们把每一个人的作为都去攀比一次，你就轮回一生，像别人那一生一样地活着，你就要七十亿生。那有多少生命的差异呢？都有多少果报的差异呢？上面有种种天。那我们要是有查查这个天，色界天有多少天？无色界天有多少天？那欲界天有多少层天？每一层的果报差异就十分的大。

那这些不可思议的业力，实在都是以业力而成就的，没有什么了不起，只是业力的差别罢了。根本不需要我们去攀比，不需要我们去所谓的一定要了解。你想了解没问题，但这个业力它还是业力。所以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世尊作如是说，就是揭示我们不要沉溺于不同的业力的果报之中，去攀比于这样的果报，或者好奇、迷失于这样的果报，来以究竟法性的功德来逾越三界，远出轮回。那你再来回观三界，再入三界是乘愿而来，所谓的愿就是本愿，就是所谓的顺法性的功德来到这个三界中，那你能游历于自在，于种种生命中得自在方便。

我们现在在三界中没有安稳，没有自在，多有逼迫，就是业力所逼迫。像三恶道中是完全被业力逼迫了，我们前天讲到是完全被放逸、放逸无度造成的不能自制而受其种种刑罚；那三善道呢，犹豫徘徊，徘徊在所谓的善恶、不定聚之中；三圣道在定聚之中，但亦有不了义之处。

阿弥陀佛这个教法于法性功德的直下给予，揭示法性平等的回施，来令一切众生回到性具功德上来，完成生命的阿耨多罗三藐三菩提的真正的圆满作用。那是一个什么样的教法呢？就是所谓的究竟教法，无尽悲心所实施的这种教法。

那我们要了解认知了这个教法，那我们对十方九界众生所有的业力分，我们都能跨越，不再被它诱惑，不在它这个因缘上迷失，而能随顺平等法性，安稳于平等法性，或者说随顺着性具的功德来面对现行一切业缘，令现行一切业缘绝不空过，称为不空智，现行不空过。所谓“遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”这样一个修行的事实。