三字诀提示我们应怎么修行

学佛的人呐，谦和调柔，莫与人诤，莫与人斗，不是懦弱，这是调柔。调柔什么呢？身心安乐，不受伤害。我们都知道人一刚强，老年人刚强了腿容易断，骨容易折，再刚强的死掉了；小孩子、婴儿身体柔弱，天地都爱护他，父母爱护他，他就不容易受伤害，就能健康成长。我们学佛的人一定要身心柔弱的，谦和柔弱，莫与人诤，别人骂你也不要和人诤，骂你就笑笑，消你的业了，对不对啊？有人帮你消业，你怎么不感激呢？

这是诚实话，清净平等觉在我们这一念中相续啊，就是本净心中一念平等，延续未来广利一切，自他二利就因为这一念而能成就，我们远离是非、远离对待、远离伤害、调柔身心。

“避乡里”有啥好处呢？说不清道不明就是乡里的。亲族是什么呢？说不清道不明，人一亲一近了，说不清楚道不明了，没法说，没法道，你不相信你说不出个道理，子丑寅卯也讲不明白了。

这个比较好讲，我们的心，爱欲贪得越多你越烦燥，你越不宁静，杂缘越炽盛你越苦恼，这个我们都太清楚了。

因为我们真正地在阿弥陀佛的这个清净圆满的这种回施中安心了，那人就心地无为无作，常行于法。行法而无为无作，何以故呢？念佛无得无失啊，清净平等，一味相续，在清净寂灭心中相续种种善法，饶益众生而不染。“无为”，心地无增减故，不取相故，平等相续故。所以“行无为”。

度生的欲也不要有了，供佛的欲也不要有了，颠倒的欲也不要有了，贪欲也不要有了。所以常入空、无相、无愿三昧，心智安乐，这安乐是佛给我们的一个慈悲，是令我们解脱的一个给予。很多人念这念那，实际这个念呢，是契入方便，一得方便就要松手了。本无一法可得，你要是再执著这个法，念得久了就会生烦恼了。我遇到很多人说读经读烦恼了，念佛念烦恼了，我说不是，你执著了，读经令人开人智慧，念佛令人心智平等，你怎么会烦恼呢？没有烦恼的机会。

这个都很好理解，这都是对句，两句是一句。

“学文慧”嘛，是啊，随文入观啊，入慧方便，我们读经典不在引发我们的智慧吗？没有问题的。

禅者啊，无增无减，清净相续。

这三秽是什么呢？是贪嗔痴？是什么呢？可以在网上查一查，因为我不知道三秽说，我也没有三秽，我也不说。在三秽中可以讲出来十个、二十个、三十个，都没问题。法有名相之说啊，名相是什么？跟你要没关系，你不要去管它，有关系了你管它，我感觉跟我没有关系。贪嗔痴？因为说三毒啊会造三秽业，身口意？

“六入”，色身香味触法，是不是六个？对，六根、六尘、六入，攀缘这个六识，攀缘六尘，就有六入。

很多人学佛了增加一些名相烦恼，什么叫名相烦恼呢？好比说我现在遇到最普遍的名相烦恼就是临终的问题，说：“哎呀，我现在再修行，临终也往生不了。”这就是名相，临终的名相，被临终不能往生这个名相给迷住了，他都不知道什么叫临终，你知道吗？你现下都不清晰，谈什么临终呢？现下你都不正行，临终你怎么能正行？实际现下无异于临终啊！一点差别都没有，有差别怎么修行啊？对不对啊？被临终这个名相骗了，因为临终要是跟现在没关系，你怎么去修行啊？所以人就被这个名相骗了，很多人念佛了十几年都不安心，因为啥呢？他把当下跟临终对立起来了。这叫名相！给名相困住了。有相当多的念佛人就说“临终安乐”，我说你现在怎么都不安乐呢？现在怎么不解决问题呢？修法人一定要知道临终不异于当下，当下不异于临终，你怎么来修？怎么来行呢？你现在解决不了问题，临终你上哪儿解决问题呢？还来得及吗？

这都很好理解。