2025年安居●往生咒 ||醒梦
2025年乙巳年夏安居第24课 于斐济
希望我们每一个莲友、每一个有情能实践实践，体验体验，扮演扮演世尊。扮演众生，我们太习惯了，没问题，我们回归到真相中来，扮演一个真相的回归者，扮演一次不行吗？
我们能扮演众生，也能扮演佛呀，因为法无自性啊，你怎么不能扮演呢？
你要认为有自性，你就扮演不成这个那个那个了，有自性把你定格了嘛，对不对？没有自性啊。那我们天天扮演一个烦恼、焦虑、嗔恨这样的有情，那我们扮演一个智慧、慈悲、圆满、清净的生命，有啥不可以呢？佛的教言，一代一代都是这么希望我们的呀，传递给我们的呀。
我们可以把自己的烦恼业习、我的东西坚固守护下来，都可以呀，没有一个世尊去不允许我们，就是你做梦没有人反对。醒梦者呢给我们推荐一个醒梦的方法，我们愿意实践了，可以醒梦，如此而已。你说
“你不要破坏我的好梦，我刚刚想做个好梦，你要破坏我的梦，你要把我唤醒”，要有这样的想法了，那就比较难交流了。
我不希望我破坏大家的所谓的好梦，就你那个执著，你一定认为是好梦，你那个执著妄想、编织的故事、你的未来，你一定认为是好梦，就叫珍宝牢狱呀。说佛给阿逸多说啊，
“勿住珍宝成就牢狱，阿逸多，诸佛如来所作应作已作，汝等应安住无疑”，就是真相回归，真相的运用，佛菩萨的扮演。我们要扮演究竟的真相的功德呀，演这个真相的功德呀，演绎真相在生命中真正的作用啊。
所以它这个
“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜.哆地夜他.阿弥唎都.婆毗.阿弥唎哆.悉耽婆毗.阿弥唎哆.毗迦兰帝.阿弥唎哆.毗迦兰多”，这一段故事讲的就是果觉因心的实践，就是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受”的功德，这个功德。
我们要把这个功德，有个所谓果觉因心的认知了，实践了。
这个易行，就是不让我们那个妄想执著再去用力了，让我们的妄想执著休息下来，就是唤醒我们的梦。
果觉因心的运用，就是让九界众生醒九界的梦，入佛境界。就是所谓的运用真如法性安心，就是发无上心，所谓的就是法界缘起，得入净土嘛。
净土缘起就是法界缘起呀，就是佛的法界，就是大事因缘嘛。
我们一旦了解了法界缘起，根本无明就破除了
。那你在无始以来的一切业缘、一切众生业缘面前，你不再慌了、不再迷闷了、不再被这个东西左右了，说大梦方醒啊，顿得自在、自主。你有自在自主的东西了，业力烦恼不再蒙蔽你了、不再牵制你了、不再困着你了，就是梦境不再困着你了，梦境不再牵制着你了，你不在梦境中挣扎了、被动了，如此而已。
这个总持就是摩尼宝，能生万法啊。陀罗尼嘛，四陀罗尼中各个角度告诉我们，这个法就是摩尼宝啊。我们贸一头牛，喜欢种地的贸一头牛；孩子呢，换了个糖豆吃；贪图名利的人，拿这个东西追求名利，可惜不可惜呢？读一读《般舟经》，《般舟经》上有这一段文字，来给我们介绍。
我们真醒梦了，再不被九界的梦所魇着了，再也不被九界的梦所制约了，是多么有意义的一个大事情啊。他人的业、你的业、共有的业、交织的业，再也不能在你心灵深处激荡你了，你得到那个法性不动的回归，就是信仰嘛，我们守护那个信仰了嘛。就是
“妙湛总持不动尊”哪，那个不动尊就是正定聚呀。
大家需要实践，真是把这个安心问题解决，醒梦问题解决，法界缘起问题解决，九界同归的问题解决，一大事因缘解决了，根本无明拔除了，业障变成了所谓的功德，业障变成道用，那是多么有意思的事情！
我们要是不实践，只是把它当成一个理解，画饼、画饼，我们理解了，解决不了我们的习惯。许多莲友啊就在这个地方吃亏了，哎，我理解了，就带过去了，世俗该咋妄想咋妄想、该怎么习惯怎么习惯，贪还是贪，嗔还是嗔，慢还是慢，疑还是疑，搞过去的老一套，遇到障碍还是障碍，遇到烦恼还是烦恼，不受其法益呀，那是不是遗憾呢？
急务，这是个急务！
