2025年安居●往生咒 || 转相教化 转相度脱 如是无有穷尽 那就是无量光寿如来会的一个会议的内容
发心
《如来会》摘选
2025年乙巳年夏安居第15课 于斐济
阿弥陀佛的果地觉回施给我们，就是让我们来随顺得入，随顺他的佛愿得入无量光无量寿的这样一个真如法界的功德，让我们回到这样的一个功德上来。
说我们自己发愿，难哪。佛说回施，回施给众生，说 “闻其名号，即得往生，住不退转”，这《无量寿如来会》那个偈子大家要念诵念诵，跟这个地方一对比就会理解了。“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。如佛 金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品 ”，那这个《无量寿如来会》这几句偈子呢，完整地把阿弥陀佛誓愿回施众生的这个教法给传递出来了，十分地完整，跟那个往生咒的内容完全地契合。只是那个（无量寿如来会）完全地翻译成我们的这个白话了，这个（往生咒）没有翻译，还是用古代的龙树菩萨他那个区域的所谓的语言结构把它表述出来了。
《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，龙树菩萨把这个真言传下来，实际也是净土教法的一个开端。对这个什么难行啊、易行啊，龙树菩萨最初在他的《十住毗婆沙论》中对佛法，他用这种角度来判，所谓的圣道难行、净土易行，给我们作了一个净土的判教。
那这个
“南无阿弥多婆夜”呢，这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》呢，是净土教法的一个完整的传递，十分完整的一个传递，它这个虽然是短短的十五句话，完整地把净土教法的作用，实践者得到的利益，转相教化的这样一个无量光寿的传递。
转相教化，转相度脱，如是无有穷尽，那就是无量光寿如来会的一个会议的内容。这个
“如来会”，令一切众生变成如来会的这样一个教法体系。
不是我们往生就结束了，是往生、返向往生就是回施众生，如是的往生、返向往生，如是辗转无有穷尽，那就是无量光寿的延续、无量光寿的表现，就是如来会的表现，如来会的教导内容。
它把这个弥陀信仰的法幢完整地树立在法界，来召唤一切众生，以此得安乐住，以此破一切无明。就是生命的蒙蔽的东西去掉了，生命的生老病死变化的恐惧得到了安排、清晰的安排，就是无量寿的安排，
“转相教化，转相度脱，如是辗转，无有穷尽。”
这
“如是辗转，无有穷尽”，生命的价值彻底地展露无疑，来安排一切生命。要不然我们体会不到生命的这样生生不息的无量寿，人就会怕死、怕老、怕病，所以呢生老病死称为四苦。这个地方呢，生老病死就变成了生命的庄严、生生不息的内容、无量光寿的内容。要不然我们不了解这个内容，人活在八苦之中啊，生老病死是四苦啊。
本来的这个真相中呢，阿弥陀佛证实的这个功德呢，生命的生老病死就是生命的庄严、生命的特点、生命的优势、生命的表达、生命的完整性，有生、老、病、死才有生命的完整的表示，要不然生命不完整。只有生没有死，那不叫生命。
我们了解，那我们通过净土的实践，无量寿的教诲的接引，我们会渐渐地知道，原来这个安养、安乐不离当念，五浊恶世、堪忍世界不离我们的当念，说一念一世界呀。
大家要了解了这一念，那我们就善用其心，自清其意志。善用每一个念，善用每一时，那我们就得自在了。就知道自己怎么用自己的意识、用自己的念，那我们就获得了生命的无量光，用这个无量光破除一切颠倒妄想的这种见思惑的烦恼；或者对生老病死畏惧的、无明畏惧的这种业报，变成了无量光寿的光辉，生命的具体圆满的内容，生生不息的具足变化。那我们就会大彻大悟于生命，大彻大悟于有情与无情，那就能清净地安住在法界，智慧地安住在这个法界，慈悲地安住在这个法界。
说
“如佛无碍智”啊，也会“为众开法藏，广施功德宝”，饶益诸有缘，究竟无上道，哦，原来阿弥陀佛彻底地展示了生命的价值、妙用，无量光无量寿的内容所在。那
我们学会了无量光寿，就是阿弥陀佛来安排生命、接纳情器世间、庄严国土，这样的方式方法，那就是弥陀念弥陀呀，那众生就是如来会呀，就是无量寿如来会。
哦，原来一切生命是入无量寿如来会，那我们就大彻大悟于世间了，那我们就真正地明晓了自心这一念的辉煌，这一念的
“诸佛与我们同等”这一念，就所谓的“心佛众生三无差别”的这一念的庄严、光荣、不可思议的功德。
所以佛见一切众生皆是如来会，阿弥陀佛观察十方世界一切众生皆入如来会；说十方诸佛劝化自己的人民往生彼国，加入这个如来会。
如来会，如来会就是生命真正价值的一个聚会者。这些生命认识了生命真正的价值，聚会之时就是如来会，就是无量寿如来会。那我们念 “南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”就成立了，就是“来吧，十方一切生命同入无量光寿如来会，破一切无明，安顿一切不安顿的、没有得到安顿的有情，安稳一切有情”，那就是如来会！
