2025年安居●往生咒 || “法性不动是我们的新生”
发心
《甘露法》摘选
2025年乙巳年夏安居第20课 于斐济
这个拔除一切业障根本，这个
“根本”严格地说就是众生作为所依，就是我执、情计，陀罗尼来总持我们的情计，来改变它，“拔一切”。
那这个陀罗尼呢是拔一切业障根本得生净土，那为什么我们反复要讲这个呢？诸位莲友一定要了解，我们反复地讲这个地方，让我们明确我们念
“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”是一个陀罗尼，是拔一切众生业障根本的一个方式方法，它的结果是拔一切业障根本，拔一切众生的业障根本。
那我们这样的观念、这样的发心、这样的认知一旦清晰了，就不会因为
“我”个人遇到违缘了，我就不相信佛法了，我不相信佛法对我有作用了。遇到身体不好了，身体要垮掉了，懒得动了，吃不动了，睡不好了，活不清楚了，这不是一切众生业障，这是你个人的一个现前果报。
那有的人人际交往、社会关系走在比较兴盛的这样一个时期，一顺百顺，做什么都很顺畅，生活也顺畅、工作也顺畅、交往也顺畅、家庭感情也顺畅，那这也不是一切业障根本，这也是业，这是善业，但这不是业障的根本。
根本就是我们那个情执、我们那个蒙蔽，以为这些不顺畅、这些顺缘计以为实，这就是这个无明的执著，就是业障根本，对一切业相的实有的执著。
我们要谨记这一点，那我们实践这个方法就有趣味了，就真正能出生死、生净土、自利利他，完成从一个迷执于自己的现前业报为
“我”、为业障的一个坚固的一个这样的迷失者，成就一个光明遍照的心智的实践者，成就一个心地回归真如、一切现成的这样一个无量寿的心智的作为。
它是一个平等法的回施。那让我们这个时代的人们呢，不管是贫是富，不管是智是愚，不管是觉是迷，我们只要随顺弥陀这个教法，皆可实践这个普化十方的，就是普利十方有情的一个无上教法。
因为起步真实，就是果觉因心。因为起步平等，皆以阿弥陀佛的果觉来酬、来予我们一切有情，九界有情若圣若凡，来安排此心，来作为同步起修缘起，就是凡圣同修的一个大平等缘起，所以称为
“拔一切业障根本”。
这个方法就是来拔九界的，若菩萨声闻缘觉的，未圆、未了、未究竟的这个状态与生命的实践；善道中，放逸、犹豫、徘徊、好胜这样的善道有情，给予无量光寿的法性功德，令我们进趣无上正等正觉；三恶道亦复如是，给予佛果之酬还。
以佛果酬众生现行之因，作众生现行起步，那就是
“拔一切业障根本”这样的一个稀有的难得的法则，无上平等地令一切众生趣入阿弥陀佛报土，入如来会。以阿弥陀佛的果地觉为因地心，同一起修、同生报土，这样的一个修法。
大家一定要观察到，佛的功德不是白给我们的，不是无原则地给我们的，不是没有渠道地给我们的，是顺性给予。这个性、这个本、这个真相，是心佛众生三无差别。
我们黏著于自己的事业的不顺，身体的不好，是凡是圣的状态，理解的大小、善恶、利钝，作为的种种，那这都是我们九界众生种种因、种种业、种种缘、种种自力、种种量，各自以为自己的这个量为我，自己的这个所谓的现量、阿赖耶识的记忆或者五识的一个并
用，认为这就是我。实际是吗？它很快就会缘生缘灭了。
缘生缘灭，皆无实质啊。因为皆无实质，我们可以择因果了。
我们以果觉为因地心，来实践佛法界，来回归真相，回归到生命圆满、清净、无碍、不动的价值上来。就是无修修的一个修证，回本的一个实践，返朴归真的一个过程，展示真相的一个过程，那就是总持。
总持一切众生业归入无量光寿，这个经名就可以完全地这么念诵。总持一切众生业归命无量光寿得生净土，或者得生净土归命无量光寿，这个经题是这样宣化我们的，来告诉我们的。
果觉因心，哦，现在让我们这样一个有情，摒弃过去的恶道也好、善道也好、圣道也好一切的情执，把我们所有阿赖耶识的这个九界的记忆来作一次处理，新生的处理，就是归命的处理，南无就是归命。那这个教法，我们把这个南无依
“归命”来翻译，就是你来执行这个翻译，来实践这个翻译，或者说来认取这个方法。
我们把无始以来的阿赖耶识的记忆翻版成如来藏，获得新生。什么新生呢？归命无量光寿 、法性不动是我们的新生 ，用不动的法性来审观一切业、接纳一切业、清净一切业、圆满一切业、安顿一切业，那就是拔除一切业障。
