2025年安居●往生咒 ||“我心 佛心同一心” 体会到这一点 抉择这一点了 初发心菩萨 法眼净 这个地方抉择了 众生随顺觉性

《 与佛同心 》摘选

慈法法师讲授

2025年乙巳年夏安居第4课于斐济

“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，大家心里可以默念默念，默念个六七遍。

念这个真言，一定要从容、清晰、明确。

为什么念真言要清晰、明确呢？完全跟心念整合，不能有一点点的缝隙，深心、至诚心由这个念诵就能显示出来。这不是要求，是法尔本然的一个持诵。

“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”

“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”

我们什么时间实践法则体验到“我心、佛心同一心”呢？体会到这一点了，抉择了这一点了，初发心菩萨。

初发心菩萨，初发心，初发意菩萨，法眼净。 这个地方抉择了，就是众生随顺觉性，我们就能得见这个随顺觉性方便，我们就能有初发心的方便，就是认知烦恼，认知无明，那就有破无明、破烦恼的殊胜方便。 天亲菩萨在这个菩提心的实践运用中，讲这个地方就是初发菩提心。

我们了解了“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”所宣化的内容，我们认真于此，就是与诸佛同一用心，那我们就发现了，我们就发心，这个初发心，或者说这个菩提心运用的开始就有了。

“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，法性不动，无量光寿，心佛众生了无差别。如是念诵， 我们说最初的方便就是说的初发心，那心中的这些所谓的烦恼无所依从，就是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见没有依从了，它们没有藏身立命的地方了，就是依“根本”被拔除了。

“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”。

为什么说一切众生与诸佛同在呢？

我们现在学习净土，认为是专指西方阿弥陀佛，这个没问题的，这样是没问题。因为人的心智卑劣，没有办法。专指，就是所谓的标方立向，令众生各有取用。

人的心太宽泛了，人不知道怎么用心了，这个法太宽泛了，人不知道怎么用心了，说“十方诸佛”，这太宽泛了。那要感觉到宽泛了，那我们就专指西方阿弥陀佛。那这个“南无阿弥多婆夜”就是专指西方阿弥陀佛，专指立此稀有誓愿者， 就是“若不生者，不取正觉”这样的阿弥陀佛，归命于此，契合于此，随顺于此。

那我们念“南无阿弥多婆夜”，那就有随顺阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛、归命阿弥陀佛、契入阿弥陀佛这样的一个誓愿，这样的一个用心方法，这样一个举心动念的状态。在实无有一法中，给予我们一个强缘，就给予我们一个法，“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，这就是个法，这就是个陀罗尼，这就能拔除一切业障根本得生净土。

净土一法的实践，像《不可思议神通传》上说：要是我们实践净土，不持诵这个“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，往生这个因缘就不会那么怎样，或者说就不健全，这个法则就不够健全， 所以劝人们实践净土一定要持诵“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。那它这个章句，就是十分真切地表述了生命所依止的真相 。所以“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，讲的这个法性不改，摄化十方众生必归于此的这样一个方式方法，这个陀罗尼就是它的方式方法。

那我们在私下里，就可以多念一念“拔一切业障根本得生净土”这个经题，持诵一句“南无阿弥陀佛”“南无阿弥多婆夜”“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”。 但要把这个经题跟这个陀罗尼句呢，念念经题，念念陀罗句，不需要理解，念得多了，其义自解呀，不需要你去故意理解它。

无量义中就给我们大开方便，无尽义自然展示，那是陀罗尼的重要的一个方式方法，来开众生心智啊。不是我理解了多少，我想了多少，我怎么样多少，不是那样子的。 就是所谓的虚空藏啊，人人心中有虚空藏。那我们因为陀罗尼的持诵，就能打开我们心智中的这个如来藏、无尽藏。

我们平时下去了，没事就可以念一念经题“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，就很好了，很好了，这样去实践。不行了，就念一念“一切众生与诸佛同在、同心”，同心同德呀！

所以安居僧人就有这个与释迦佛同住、同行、同法，这样一个不可思议的加持。

所以我们来借着僧人这个威德，安居的这样一个殊胜的因缘， 我们来交流《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，实在是这个传承力。希望大家体会到这个传承力，就是龙树菩所传承的这样一个殊胜法则。 我们去在持诵的过程中，了解、体验它这个无量义、无量功德、无量方便、无量的内容。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（说明：慈法法师指定“弥陀信仰”的官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ”。敬请关注。

本平台发心：随顺实践传播南无阿弥陀佛

文稿、音频来源："菩提眼"小组

读诵、编辑：铭朴）