2025年安居●往生咒 || “我们闻此就能有意无意地去实践”
发心
《一切生命从未离无量光寿》摘选
《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》呢，它这个教授，难度在一个什么样的难度呢？就是因为它把这个《无量寿经》，或者说净土这样一个修法的根本内容，或者说它的正法内容，就通过这样几句话，来很完整地给我们作了一个表述，就是它的这个量的密度啊，内容密度挺大。
这个
“拔一切业障根本”，拔一切业障根本这个名词啊，它揭示了我们实践这个法则，它解决了我们人生也好、生命也好，一个步上觉悟之路的这样一个法则，拔一切业障，拔一切业障根本。
严格地来说，这个教法就是一个真如的传递，或者说揭示一切现行未离真相，或者未离真如的这样一个事实。
“一切”，我们的一切作为，若凡若圣，若我们名字上学习佛法、没学习佛法，一切生命现象没有离开过真如。
这个呢，这个事实，这个真相之力，或者是这个真相，我们真是要有这样一个比喻啊，我们遇到了黑暗，或者说我们在黑暗中，这黑暗呢，你是撵不掉的、去不掉的，点一盏灯就好了
,
太阳出来就好了，一个光明的光明源就好了，这个所谓的黑暗它自然就消散了。
那我们要了解了这个所谓的我们生命的每一时、每一刻、每一个因缘，从未离开过真相、真如，从来没有离开过本自清净这个
“本”，那这个“拔一切业障根本”呢，我们自然地就能得见了。认知这个，了解这个，似乎一听一闻，但我们真正能闻而行之，那就是“拔一切业障根本”的一个作为了。
闻能行，这个
“拔”是行为的这样一个，对这个理、对这个说法有一个执行力了。我们在每一个当下、每一个现行中能执行这个，或者说能回到，能透过现象、透过每一个现象回到真如上来，那就是所谓的这个“拔”的作为就有了。
所谓的心净国土净啊，那真如的显现啊，就是十方众生本具这个功德就能全体显现。
这个地方就说阿弥陀佛，这个第一句
“南无阿弥多婆夜”，加上“哆他伽多夜”， 它就讲的这样一个故事。
皈命，实际就是全体，就是我们的每一个事、每一个因、每一个缘都没有离开过无量光、无量寿。那我们的生命全体，无有始终地都没有离开过这个所谓的无量光寿，那就是 “南无阿弥多婆夜”。他为什么要有这样一个教诲？让我们来明白这个所谓觉悟的一个初发心，或者说我们从这个地方下手，我们真正才能觉悟这个世间，就是所谓的生于净土。净土是觉悟的法界，或者说诸佛圆满觉悟的法界。
那没离开过，所以我们了解了没有离开过，那就拔除了这样的一切业障根本，我们就照亮了 ……因为这个性德作用现前了，以阿弥陀佛的报德回施，这个无量光就照破了我们无始以来的无明自我的这个蒙蔽、业习的蒙蔽，照亮了这个蒙蔽，这个黑暗就是所谓的无明蒙蔽自然就破除了。
从
“闻陀罗尼”，就是“法陀罗尼”这个角度来说，我们闻了以后，有意无意地去观察、去实践、去回归，有意无意地去觉悟。
那这个
“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，就是讲了这样一个理，讲了这样一个事，讲了这样一个理事一如。那我们要运用了，就是理事一如；我们不运用了，佛把这个功德，就是阿弥陀佛他那个誓愿力，这个名号功德就是他的誓愿力，就是真相的功德回施给我们，顺应这个名号来回施给众生。
所以我们闻此呢，就能有意无意地去实践。不怕你听得懂，不怕你听不懂，不怕你实践，不怕你不实践，不怕你接受，不怕你不接受，你只要能听过就好。听过了，我们有意无意地念得多了、做得多了、熟悉了，它的作用我们就了解了，我们就不再、不去拒绝什么业，也不去夸张什么业，也不去恐惧什么业、不安什么业。那我们什么因缘来了，我们清清楚楚地，这什么因缘的浮现也是在无量光的照射下、在无量寿的载负下，就是真如法性在托负着这个因缘。或者说佛的愿力载负着一切有情，或者佛的功德载负着一切有情，大乘载负啊。所谓的载负，就是你没有离开过。
我们了解过 “未离开过”，就哪怕一个认知的了解，那就是“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，有这个了解就是一切众生、一切有情从未离无量光、无量寿，那就是所谓的如来的事业回施众生，众生安住在如来业的回施中。如来，就是运用无量光寿的一个表述，法性激活的这样一个言词，这样一个音声，这样一个实相。
