2025年安居●往生咒 || 总持一切众生来转身跨界 回入真实法界
2025年乙巳年夏安居第22课 于斐济
《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》的学习呢，这个最初安排，就是想借用我们佛制的僧众安居的这一个阶段，能从各个角度，或者就是因为要是不把这个十五句这种过去读音它的
意义
、内容，给大家有个提示、讲解呢，大家的义理上的亲切感就会差，人得到的这种，或者说念《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》的动力就会少一些。
那我们通过学习呢，来充分地认知这十五句陀罗尼讲些什么内容，我们怎么把它依止这个内容去实践。这个念诵，就不断地来提醒我们的念，提醒我们的意业、身业、口业，提醒我们怎么运用佛的依正二报，怎么站在
——我们从一个普通的生命，怎么去融入阿弥陀佛的法身、报身、化身、法性身这样的功德海中。
它整个十五句呢，的的确确地让我们从各个角度
，
我们在念诵的时间，就是让我们、提醒我们每一个持诵者，怎么来彻彻底底地去体验阿弥陀佛所证的这个果地觉。
就是所谓的符合我们现在学果觉因心的
“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受”的这样一个九界同行的缘起，就是阿弥陀佛果地觉为我们九界众生实践净土教法的同一缘起。实际就是让所有的莲友都来融入，或者扮演体验阿弥陀佛这种圆满、清净、无碍、不动的成就。提醒我们怎么去实践，就是现行，就是把我们的现行怎么契合圆满、清净、无碍、不动。来提醒我们契合，不是理解，也不是自己找感受，就是去直下地体验这种指导，这种接引，这种所谓的真如的妙用，让我们去这么体验。
那今天我们就尽量地来对这十五句，作一个白话的或者多角度的提示。
“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，持一切契入无量光寿，法性不移。
“哆地夜他”，即下心生。哪个即下呢？就是持一切契入无量光寿，法性不移，即下心生。“阿弥唎都.婆毗”，即下心生无量光遍照十方，净化一切现行。
为什么要加现行呢？古代的这些大德们翻译就是阿弥陀佛的智慧法身，就是清净法身，就这么个，阿弥陀佛清净法身。我把它翻译，用我们现在更白一点的话，
“无量光遍照十方，净化一切现行”。把这个“身”，给它白话成“现行”。
“阿弥唎都.婆毗”，无量光照十方国无所障碍，普照十方，净化一切现行。
“阿弥唎哆.悉耽婆毗”，就是理事圆融、依正圆满一切现行。这一句最重要的显示他的报德圆满，就是依正二报的圆满。
“阿弥唎哆.毗迦兰帝”，无量应化，成就接引众生往生现行。在它过去的翻译中，唯有这一句提到了接引往生，说应化身无碍接引往生，无量应化接引往生现行。
那在五念门中呢，这一句
“阿弥唎哆.毗迦兰帝”就是所谓的回向门。它这个叫应化，这个称为应化身，回向应化世间，不舍一切往生彼国。应化身，“阿弥唎哆.毗迦兰帝”。
“阿弥唎哆.毗迦兰多”，讲的是法性，无量寿真如法性安顿十方现行，安顿十方有情现行，都行。“阿弥唎哆.毗迦兰多”。
它后面这个结束语呢，
“伽弥腻.伽伽那.枳多迦唎.娑婆诃”，它是一个完整的。“伽弥腻.伽伽那”讲的，按照它这个翻译次序呢，它这个语言前后是倒装的，说极乐世界，或者说无量寿，或者说阿弥陀佛这个本愿功德，辗转教化，究竟利益十方现行。
“伽弥腻.伽伽那”，有西方弥陀愿力这个描述，接引众生。
“枳多迦唎.娑婆诃”，就是所谓的转相施教，迅速成就，这样的一个内涵。我把它翻译
成
阿弥陀本愿功德究竟成就十方现行。这个究竟成就，就是法性成就，或者说性修不二的成就。
它这四句话呢，就是语言比较交织，要翻译可能就比较
……每一句翻译都要翻译得到，就要长一些，
“极乐世界阿弥陀佛本愿力摄化十方，辗转教化，疾速成就”。
那整篇十五句这个文字呢，到最后一节课我会给大家整理出来，把它用白话给翻译出来，来给大家有一个文字的总结。
这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，我们就从这四个角度
……实际现在多以义陀罗尼，再折射出随顺法性说，随顺禅定说，随顺我们实践这个法所联系的龙树菩萨、阿弥陀佛这个体系，尤其是阿弥陀佛的直接加持啊，龙树菩萨的直接加持啊，
让我们与佛不二地随顺佛的功德来体验阿弥陀佛的果地的成就，拔一切业障令九界众生同生净土的这样一个大工程。
那这个陀罗尼这个总持呢，是总持一切众生来转身跨界，回入真实法界，或者清净法界，或者说阿弥陀佛法界，这样的一个修持方法，这样一个实践，这样的一个实践。
《无量寿经》、《无量寿经优婆提舍愿生偈》，现在我们念的这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，是十分单纯地直指阿弥陀佛的正定聚。
这个
“持一切契入无量光寿，法性不移”，这个“持”是阿弥陀佛的愿力功德所持，我们随顺即可。
说的归命啊，礼敬啊，供养啊，契入啊，我们随顺就可以了，就是乘其功德、乘其愿力就可以了。
在不断地学习净土、实践净土的过程中，再来持诵这个真言，发现这个真是比《无量寿经》、比《往生论》要简洁直白地来叙述果地觉因地心，果地觉因地心的实践，果地觉的内容是什么，这个实践的结果是什么。
它实践这个的结果，就是
“伽弥腻.伽伽那.枳多迦唎.娑婆诃”，就是所谓的阿弥陀佛这个本愿力转相教化，辗转无穷，成就一切，究竟成就一切，这就是它的结果。
它这里面就是我们现在持，都有阿弥陀佛本愿力，或者他的果地觉的这种辗转地实践、辗转地教化、辗转地饶益有情，这个辗转的过程，就是所谓的自利利他；也有那种
“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”，我们现在持这个，不为自己往生、他人往生，为了使这个法久住于世。那这个“伽弥腻.伽伽那.枳多迦唎.娑婆诃”，就有这种西方教化，本愿功德，辗转无有穷尽，究竟利益一切。
就像五念门特别圆满的入功德、出功德，自受用、他受用，情器世间的圆满，这个往生咒把它讲得十分地清晰、完善！
